الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- باب قوله صلى الله عليه وسلم " طلب العلم فريضة على كل مسلم "

- تفريع أبواب فضل العلم وأهله

- باب قوله صلى الله عليه وسلم ينقطع عمل ابن آدم بعده إلا من ثلاث

- باب قوله صلى الله عليه الدال على الخير كفاعله

- باب قوله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين

- باب قوله صلى الله عليه وسلم الناس معادن

- باب قوله صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

- باب تفضيل العلم على العبادة

- باب قوله صلى الله عليه وسلم العالم والمتعلم شريكان

- تفضيل العلماء على الشهداء

- باب ذكر حديث صفوان بن عسال في فضل العلم

- باب ذكر حديث أبي الدرداء في ذلك ، وما كان في مثل معناه

- باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه

- باب قوله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا

- باب جامع في فضل العلم

- باب ذكر كراهية كتابة العلم وتخليده في الصحف

- باب ذكر الرخصة في كتاب العلم

- باب الأمر بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث ، وتتبع ألفاظه ومعانيه

- باب فضل التعلم في الصغر ، والحض عليه

- باب حمد السؤال ، والإلحاح في طلب العلم ، وذم ما منع منه

- باب ذكر الرحلة في طلب العلم قد تقدم في كتابنا من حديث صفوان بن عسال وحديث أبي الدرداء

- باب الحض على استدامة الطلب ، والصبر فيه على اللأواء والنصب

- باب جامع في الحال التي يسأل بها العلم

- باب كيفية الرتبة في أخذ العلم

- باب ذكر ما روي عن لقمان الحكيم من وصية ابنه

- باب آفة العلم وغائلته وإضاعته ، وكراهية وضعه عند من ليس بأهله

- باب هيبة المتعلم للعالم

- باب في ابتداء العالم جلساءه بالفائدة ، وقوله سلوني

- باب منازل العلماء

- باب طرح العالم المسألة على المتعلم

- باب فتوى الصغير بين يدي الكبير بإذنه

- باب جامع لنشر العلم

- باب جامع في آداب العالم والمتعلم

- فصل

- فصل في الإنصاف في العلم

- فصل

- فصل

- فصل

- فصل في فضل الصمت وحمده

- فصل في رفع الصوت في المسجد وغير ذلك من آداب العلم

- فصل

- فصل في مدح التواضع وذم العجب وطلب الرئاسة ومن أفضل آداب العالم تواضعه

- فصل

- فصل

- باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء

- باب حال العلم إذ كان عند الفساق والأرذال

- باب ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم

- باب ذم الفاجر من العلماء ، وذم طلب العلم للمباهات والدنيا

- باب ما جاء في مساءلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة عما عملوا فيما علموا

- باب جامع القول في العمل بالعلم

- فصل من هذا الباب في كسب طالب العلم المال وما يكفيه من ذلك

- باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله تعالى على كل حال

- باب معرفة أصول العلم وحقيقته ، وما الذي يقع عليه

- باب العبارة عن حدود علم الديانات وسائر العلوم المتصرفات

- باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم

- باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا

- باب ما يلزم العالم إذا سئل عما لا يدريه من وجوه العلم

- باب اجتهاد الرأي على الأصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة

- باب مختصر في إثبات المقايسة في الفقه

- باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين

- باب نفي الالتباس في الفرق بين الدليل والقياس

- باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء

- باب ذكر الدليل من أقاويل السلف على أن الاختلاف خطأ

- باب ما تكره فيه المناظرة والجدال والمراء

- باب إتيان المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة

- باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع

- باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه

- باب ما جاء في ذم القول في دين الله تعالى بالرأي والظن

- باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض

- باب تدافع الفتوى وذم من سارع إليها

- باب رتب الطلب وكشف المذهب

- باب في العرض على العالم

- باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها "

- باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له

- باب فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة

- باب فضل السنة ومباينتها لسائر أقوال علماء الأمة

- باب ذكر بعض من كان لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على وضوء

- باب في إنكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع

- باب في فضل النظر في الكتب وحمد العناية بالدفاتر

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

1559 - أخبرنا عبد الوارث ، نا قاسم ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا محمد بن كثير ، قال نا سفيان بن سعيد ، عن الأعمش ، ومنصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود قال : " إن من العلم أن تقول لما لا تعلم : الله أعلم ، قال الله تعالى لنبيه ( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ) " .

1560 - وأخبرنا محمد بن إبراهيم ، ومحمد بن عبد الله قالا : حدثنا محمد بن معاوية ، ثنا الفضل بن الحباب الجمحي القاضي ، ثنا محمد بن كثير ، وذكره بإسناده مثله .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

عبد الوارث بن سعيد ( ع )

ابن ذكوان الإمام ، الثبت ، الحافظ أبو عبيدة العنبري ، مولاهم البصري ، التنوري ، المقرئ .

حدث عن يزيد الرشك ، وأيوب السختياني ، وأيوب بن موسى ، وشعيب بن الحبحاب ، والجعد أبي عثمان ، وعمرو بن عبيد ، وداود بن أبي هند ، والجريري ، وعبد العزيز بن صهيب ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعلي بن زيد ، وعمرو بن دينار القهرمان ، وسليمان التيمي ، وأبي عمرو بن العلاء ، [ ص: 301 ] العلاء وسعيد بن أبي عروبة ، وعدة . وقرأ القرآن عرضا على أبي عمرو ، وأقرأه ، وقرأ أيضا على حميد بن قيس المكي .

وجلس إلى عمرو بن دينار بمكة ، وما أظنه روى عنه ، فإنه قال : قعدت إليه فلم أفهم كلامه . فلما بلغ هذا القول سفيان بن عيينة قال : صدق . أدركنا عمرا وقد سقطت أسنانه ، وبقي له ناب واحد ، فلولا أنا أطلنا مجالسته ، ما فهمنا عنه . هذه حكاية صحيحة الإسناد . وكان مولد عبد الوارث في سنة اثنتين ومائة تلا عليه محمد بن عمر القصبي ، وأبو معمر المقعد ، وعمران بن موسى القزاز .

وحدث عنه : ولده عبد الصمد ، وأبو معمر عبد الله بن عمرو المقعد ، وهو راوية كتبه ، ومسدد بن مسرهد ، وقتيبة بن سعيد ، وبشر بن هلال ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعلي بن المديني ، وخلق سواهم . وكان عالما مجودا ، من فصحاء أهل زمانه ، ومن أهل الدين والورع ، إلا أنه قدري مبتدع .

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، ويوسف بن أحمد ، قالا : أخبرنا موسى بن عبد القادر ، أخبرنا سعيد بن أحمد ، أخبرنا علي بن أحمد ، أخبرنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا عبد الله البغوي ، حدثنا بشر بن هلال الصواف ، حدثنا عبد الوارث ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لعن عبد الدينار ، لعن عبد الدرهم هذا [ ص: 302 ] حديث صالح الإسناد ، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة . أخرجه الترمذي عن الصواف ، فوافقناه بعلو .

قال أبو عمر الجرمي : ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث إلا حماد بن سلمة .

وقال محمود بن غيلان : قيل لأبي داود الطيالسي : لم لا تحدث عن عبد الوارث ؟ فقال : أأحدثك عن رجل كان يزعم أن يوما من عمرو بن عبيد أكبر من عمر أيوب السختياني ، ويونس ، وابن عون ؟!

قال يعقوب الفسوي : حدثنا الحسن بن الربيع قال : كنا نسمع من عبد الوارث ، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا ، فلم نصل خلفه .

قال : وقيل لعبد الله بن المبارك : كيف رويت عن عبد الوارث ، وتركت عمرو بن عبيد ؟ قال : إن عمرا كان داعيا وقال علي : سمعت يحيى القطان ، وذكر له أن عبد الوارث قال : سألت شعبة عن الخروج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن فأمرني به ، فأنكر ذلك يحيى ، وقال : [ ص: 303 ] كان شعبة لا يراه في يوم صفين ، ولا يرى الخروج مع علي -رضي الله عنه- أيرى الخروج مع إبراهيم ؟ أنا سمعت شعبة يقول : ما أدري أخطئوا أم أصابوا .

قال يحيى بن معين : قال عبد الصمد : لم يكتب أبي عن أيوب السختياني حرفا حتى مات . هكذا هذه الرواية ، وهي وهم . قد حدث عن أيوب .

وقال عبيد الله القواريري : ما رأيت يحيى القطان روى عن أحد من مشايخنا قبل موته إلا عن عبد الوارث . وورد عن حماد بن زيد أنه كان ينهى عن الأخذ عن عبد الوارث لمكان القدر .

وقال يزيد بن زريع : من أتى مجلس عبد الوارث ، فلا يقربني . قلت : ومع هذا ، فحديثه في الكتب الستة . وعاش بعد حماد بن زيد أشهرا قليلة ، مات في المحرم سنة ثمانين ومائة .

وقال معاذ بن معاذ : سألت أنا ويحيى القطان شعبة عن شيء من حديث أبي التياح ، فقال : ما يمنعكم من ذاك الباب ؟ يعني عبد الوارث ، فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه ، فقمنا فجلسنا إليه ، فسألناه فجعل يمر كأنها مكتوبة في قلبه . [ ص: 304 ] وعن شعبة - ونظر إلى عبد الوارث موليا - فقال : تعرف الإتقان في قفاه وروى حرب عن أحمد قال : كان عبد الوارث أصحهم حديثا عن حسين المعلم .

وقال معاوية بن صالح : قلت لابن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : عبد الوارث ، وسمى جماعة . عثمان بن سعيد ، عن ابن معين قال : هو مثل حماد بن زيد في أيوب .

وقال البخاري : قال عبد الصمد : إنه لمكذوب على أبي ، وما سمعته منه قط ، يعني القدر . وقال أبو زرعة : ثقة . وقال النسائي : ثقة ، ثبت . وقال ابن سعد : ثقة ، حجة . مات في المحرم سنة ثمانين ومائة .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء