ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ) .

اعلم أنه تعالى لما أخبر أن nindex.php?page=treesubj&link=29468_28766_19476_19495صدق الصادقين في الدنيا ينفعهم في القيامة  ، شرح كيفية ذلك النفع وهو الثواب ، وحقيقة الثواب أنها منفعة خالصة دائمة مقرونة بالتعظيم ، فقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) إشارة إلى المنفعة الخالصة عن الغموم والهموم ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119خالدين فيها أبدا ) إشارة إلى الدوام . واعتبر هذه الدقيقة ، فإنه أينما ذكر الثواب قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119خالدين فيها أبدا ) وأينما ذكر عقاب الفساق من أهل الإيمان ذكر لفظ الخلود ولم يذكر معه التأبيد ، وأما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ) فهو إشارة إلى التعظيم . هذا ظاهر قول المتكلمين ، وأما عند أصحاب الأرواح المشرقة بأنوار جلال الله تعالى ، فتحت قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119رضي الله عنهم ورضوا عنه ) أسرار عجيبة لا تسمح الأقلام بمثلها ، جعلنا الله من أهلها ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119ذلك الفوز العظيم ) الجمهور على أن قوله : ( ذلك ) عائد إلى جملة ما تقدم من قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119لهم جنات تجري ) إلى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119ورضوا عنه ) وعندي أنه يحتمل أن يكون ذلك مختصا بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119رضي الله عنهم ورضوا عنه ) فإنه ثبت عند أرباب الألباب أن جملة nindex.php?page=treesubj&link=29710_29703_29695الجنة بما فيها بالنسبة إلى رضوان الله كالعدم بالنسبة إلى الوجود  ، وكيف والجنة مرغوب الشهوة ، والرضوان صفة الحق ، وأي مناسبة بينهما ، وهذا الكلام يشمئز منه طبع المتكلم الظاهري ، ولكن كل ميسر لما خلق له .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .

اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَخْبَرَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29468_28766_19476_19495صِدْقَ الصَّادِقِينَ فِي الدُّنْيَا يَنْفَعُهُمْ فِي الْقِيَامَةِ  ، شَرَحَ كَيْفِيَّةَ ذَلِكَ النَّفْعِ وَهُوَ الثَّوَابُ ، وَحَقِيقَةُ الثَّوَابِ أَنَّهَا مَنْفَعَةٌ خَالِصَةٌ دَائِمَةٌ مَقْرُونَةٌ بِالتَّعْظِيمِ ، فَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ) إِشَارَةٌ إِلَى الْمَنْفَعَةِ الْخَالِصَةِ عَنِ الْغُمُومِ وَالْهُمُومِ ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) إِشَارَةٌ إِلَى الدَّوَامِ . وَاعْتَبِرْ هَذِهِ الدَّقِيقَةَ ، فَإِنَّهُ أَيْنَمَا ذَكَرَ الثَّوَابَ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) وَأَيْنَمَا ذَكَرَ عِقَابَ الْفُسَّاقِ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ ذَكَرَ لَفْظَ الْخُلُودِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَعَهُ التَّأْبِيدَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) فَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى التَّعْظِيمِ . هَذَا ظَاهِرُ قَوْلِ الْمُتَكَلِّمِينَ ، وَأَمَّا عِنْدَ أَصْحَابِ الْأَرْوَاحِ الْمُشْرِقَةِ بِأَنْوَارِ جَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَتَحْتَ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) أَسْرَارٌ عَجِيبَةٌ لَا تَسْمَحُ الْأَقْلَامُ بِمِثْلِهَا ، جَعَلَنَا اللَّهُ مِنْ أَهْلِهَا ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ : ( ذَلِكَ ) عَائِدٌ إِلَى جُمْلَةِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي ) إِلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119وَرَضُوا عَنْهُ ) وَعِنْدِي أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُخْتَصًّا بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) فَإِنَّهُ ثَبَتَ عِنْدَ أَرْبَابِ الْأَلْبَابِ أَنَّ جُمْلَةَ nindex.php?page=treesubj&link=29710_29703_29695الْجَنَّةِ بِمَا فِيهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى رِضْوَانِ اللَّهِ كَالْعَدَمِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْوُجُودِ  ، وَكَيْفَ وَالْجَنَّةُ مَرْغُوبُ الشَّهْوَةِ ، وَالرِّضْوَانُ صِفَةُ الْحَقِّ ، وَأَيُّ مُنَاسَبَةٍ بَيْنَهُمَا ، وَهَذَا الْكَلَامُ يَشْمَئِزُّ مِنْهُ طَبْعُ الْمُتَكَلِّمِ الظَّاهِرِيِّ ، وَلَكِنْ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ .