1832 - مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=11249_11233_11248_11427ولا يتم النكاح إلا بإشهاد عدلين فصاعدا ، أو بإعلان عام  ، فإن استكتم الشاهدان لم يضر ذلك شيئا .

نا محمد بن إسماعيل العذري ، nindex.php?page=showalam&ids=17008ومحمد بن عيسى قالا : نا محمد بن علي الرازي المطوعي نا nindex.php?page=showalam&ids=14070محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري قال : سمعت أبا بكر بن إسحاق الإمام يقول : حدثني أبو علي الحافظ قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : ثم سألت أبا علي فحدثني قال : نا إسحاق بن أحمد بن إسحاق الرقي نا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي نا nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس نا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=16047سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=51227أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل ، وإن دخل بها فلها المهر ، وإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له } . [ ص: 49 ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : لا يصح في هذا الباب شيء ، غير هذا السند - يعني ذكر شاهدي عدل - وفي هذا كفاية لصحته .

فإن قيل : فمن أين أجزتم nindex.php?page=treesubj&link=11249_11427_11247النكاح بالإعلان الفاشي  ، وبشهادة رجل وامرأتين عدول ، وبشهادة أربع نسوة عدول ؟ قلنا : أما الإعلان : فلأن كل من صدق في خبر فهو في ذلك الخبر عدل صادق بلا شك ، فإذا أعلن النكاح ، فالمعلنان له به بلا شك صادقان عدلان فيه فصاعدا ، وكذلك الرجل والمرأتان فيهما شاهدا عدل بلا شك ، لأن الرجل والمرأة إذا أخبر عنهما غلب التذكير .

وأما الأربع النسوة فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=51228شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل } وقد ذكرناه [ بإسناده ] في " كتاب الشهادات " .

والحمد لله رب العالمين .

وقال قوم : إذا استكتم الشاهدان فهو نكاح سر ، وهو باطل .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : وهذا خطأ لوجهين - : أحدهما - أنه لم يصح قط نهي عن نكاح السر إذا شهد عليه عدلان .

والثاني - أنه ليس سرا ما علمه خمسة : الناكح ، والمنكح ، والمنكحة ، والشاهدان - قال الشاعر :

ألا كل سر جاوز اثنين شائع

وقال غيره :

السر يكتمه الاثنان بينهما     وكل سر عدا الاثنين منتشر

[ ص: 50 ] ومن أباح nindex.php?page=treesubj&link=10966النكاح الذي يستكتم فيه الشاهدان   : nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15858وأبو سليمان ; وأصحابهم .

1832 - مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=11249_11233_11248_11427وَلَا يَتِمُّ النِّكَاحُ إلَّا بِإِشْهَادِ عَدْلَيْنِ فَصَاعِدًا ، أَوْ بِإِعْلَانٍ عَامٍّ  ، فَإِنْ اسْتَكْتَمَ الشَّاهِدَانِ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ شَيْئًا .

نا مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ الْعُذْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=17008وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَا : نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيّ الْمُطَّوِّعِيُّ نا nindex.php?page=showalam&ids=14070مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ : سَمِعْت أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْحَاقَ الْإِمَامَ يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ : ثُمَّ سَأَلْت أَبَا عَلِيٍّ فَحَدَّثَنِي قَالَ : نا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الرَّقِّيُّ نا أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَجَّاجَ الرَّقِّيُّ نا nindex.php?page=showalam&ids=16753عِيسَى بْنُ يُونُسَ نا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16047سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51227أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهَا وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، وَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ ، وَإِنْ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ } . [ ص: 49 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ، غَيْرُ هَذَا السَّنَدِ - يَعْنِي ذِكْرَ شَاهِدَيْ عَدْلٍ - وَفِي هَذَا كِفَايَةٌ لِصِحَّتِهِ .

فَإِنْ قِيلَ : فَمِنْ أَيْنَ أَجَزْتُمْ nindex.php?page=treesubj&link=11249_11427_11247النِّكَاحَ بِالْإِعْلَانِ الْفَاشِي  ، وَبِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ عُدُولٍ ، وَبِشَهَادَةِ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ عُدُولٍ ؟ قُلْنَا : أَمَّا الْإِعْلَانُ : فَلِأَنَّ كُلَّ مَنْ صَدَقَ فِي خَبَرٍ فَهُوَ فِي ذَلِكَ الْخَبَرِ عَدْلٌ صَادِقٌ بِلَا شَكٍّ ، فَإِذَا أُعْلِنَ النِّكَاحُ ، فَالْمُعْلِنَانِ لَهُ بِهِ بِلَا شَكٍّ صَادِقَانِ عَدْلَانِ فِيهِ فَصَاعِدًا ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَتَانِ فِيهِمَا شَاهِدَا عَدْلٍ بِلَا شَكٍّ ، لِأَنَّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ إذَا أُخْبِرَ عَنْهُمَا غَلَبَ التَّذْكِيرُ .

وَأَمَّا الْأَرْبَعُ النِّسْوَةِ فَلِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51228شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ بِنِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ } وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ [ بِإِسْنَادِهِ ] فِي " كِتَابِ الشَّهَادَاتِ " .

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

وَقَالَ قَوْمٌ : إذَا اُسْتُكْتِمَ الشَّاهِدَانِ فَهُوَ نِكَاحُ سِرٍّ ، وَهُوَ بَاطِلٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا خَطَأٌ لِوَجْهَيْنِ - : أَحَدُهُمَا - أَنَّهُ لَمْ يَصِحَّ قَطُّ نَهْيٌ عَنْ نِكَاحِ السِّرِّ إذَا شَهِدَ عَلَيْهِ عَدْلَانِ .

وَالثَّانِي - أَنَّهُ لَيْسَ سِرًّا مَا عَلِمَهُ خَمْسَةٌ : النَّاكِحُ ، وَالْمُنْكِحُ ، وَالْمُنْكَحَةُ ، وَالشَّاهِدَانِ - قَالَ الشَّاعِرُ :

أَلَا كُلُّ سِرٍّ جَاوَزَ اثْنَيْنِ شَائِعٌ

وَقَالَ غَيْرُهُ :

السِّرُّ يَكْتُمُهُ الِاثْنَانِ بَيْنَهُمَا     وَكُلُّ سِرٍّ عَدَا الِاثْنَيْنِ مُنْتَشِرُ

[ ص: 50 ] وَمَنْ أَبَاحَ nindex.php?page=treesubj&link=10966النِّكَاحَ الَّذِي يُسْتَكْتَمُ فِيهِ الشَّاهِدَانِ   : nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15858وَأَبُو سُلَيْمَانَ ; وَأَصْحَابُهُمْ .