1995 - مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=12620_12621_12614وعدة الوفاة والإحداد  فيها يلزم الصغيرة - ولو في المهد - وكذلك المجنونة - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : عليها العدة ، ولا إحداد عليها - قال : لأنها غير مخاطبة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : إن كان ذلك عنده حجة مسقطة للإحداد فينبغي أن يسقط بذلك عنها العدة ; لأن الله تعالى يقول : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } والصغيرة غير مخاطبة ، وكذلك المجنونة - ولا تتربص بنفسها .

وأما نحن ، فحجتنا في ذلك - : ما رويناه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أنا عبد الله بن يوسف أنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=16397عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع { nindex.php?page=hadith&LINKID=51503عن nindex.php?page=showalam&ids=170زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته أنها سمعت nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة أم المؤمنين تقول : قالت امرأة : يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا إنما هي أربعة أشهر وعشر } وذكرت الخبر .

فلم يخص عليه الصلاة والسلام كبيرة من صغيرة ، ولا عاقلة من مجنونة ، ولا خاطبها ، بل خاطب غيرها فيها - فهذا عموم زائد على ما في القرآن .

[ ص: 63 ] فإن nindex.php?page=treesubj&link=26702_12534ابتدأت بالعدة من أول ليلة من الشهر  مشت : أربعة أهلة وعشر ليال من الهلال الخامس ، فإذا طلع الفجر من اليوم العاشر : فقد تمت عدتها وحلت للأزواج ; لأنه تعالى قال : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وعشرا } فهو لفظ تأنيث ، فهو لليالي ، ولو أراد الأيام لقال : وعشرة .

وإن بدأت بالعدة قبل ذلك أو بعده ، فعدتها مائة ليلة وست وعشرون ليلة بما بينها من الأيام فقط ; لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14435الشهر تسعة وعشرون } ولا يجوز أن يحال بين أيام شهر واحد بما ليس منه ، هذا محال بلا شك - وبالله تعالى التوفيق .

1995 - مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=12620_12621_12614وَعِدَّةُ الْوَفَاةِ وَالْإِحْدَادِ  فِيهَا يَلْزَمُ الصَّغِيرَةَ - وَلَوْ فِي الْمَهْدِ - وَكَذَلِكَ الْمَجْنُونَةُ - وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : عَلَيْهَا الْعِدَّةُ ، وَلَا إحْدَادَ عَلَيْهَا - قَالَ : لِأَنَّهَا غَيْرُ مُخَاطَبَةٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : إنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَهُ حُجَّةً مُسْقِطَةً لِلْإِحْدَادِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُسْقِطَ بِذَلِكَ عَنْهَا الْعِدَّةَ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } وَالصَّغِيرَةُ غَيْرُ مُخَاطَبَةٍ ، وَكَذَلِكَ الْمَجْنُونَةُ - وَلَا تَتَرَبَّصُ بِنَفْسِهَا .

وَأَمَّا نَحْنُ ، فَحُجَّتُنَا فِي ذَلِكَ - : مَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16397عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ حُمَيْدٍ بْنِ نَافِعٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51503عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=170زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمَّ سَلَمَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ : قَالَتْ امْرَأَةٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَنُكَحِّلُهَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا لَا إنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ } وَذَكَرَتْ الْخَبَرَ .

فَلَمْ يَخُصَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَبِيرَةً مِنْ صَغِيرَةٍ ، وَلَا عَاقِلَةً مِنْ مَجْنُونَةٍ ، وَلَا خَاطَبَهَا ، بَلْ خَاطَبَ غَيْرَهَا فِيهَا - فَهَذَا عُمُومٌ زَائِدٌ عَلَى مَا فِي الْقُرْآنِ .

[ ص: 63 ] فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26702_12534ابْتَدَأَتْ بِالْعِدَّةِ مِنْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ الشَّهْرِ  مَشَتْ : أَرْبَعَةُ أَهِلَّةٍ وَعَشْرُ لَيَالٍ مِنْ الْهِلَالِ الْخَامِسِ ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ مِنْ الْيَوْمِ الْعَاشِرِ : فَقَدْ تَمَّتْ عِدَّتُهَا وَحَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ ; لِأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَعَشْرًا } فَهُوَ لَفْظُ تَأْنِيثٍ ، فَهُوَ لِلَّيَالِيِ ، وَلَوْ أَرَادَ الْأَيَّامَ لَقَالَ : وَعَشْرَةً .

وَإِنْ بَدَأَتْ بِالْعِدَّةِ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ بَعْدَهُ ، فَعِدَّتُهَا مِائَةُ لَيْلَةٍ وَسِتٍّ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً بِمَا بَيْنَهَا مِنْ الْأَيَّامِ فَقَطْ ; لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14435الشَّهْرُ تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ } وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَ أَيَّامِ شَهْرٍ وَاحِدٍ بِمَا لَيْسَ مِنْهُ ، هَذَا مُحَالٌ بِلَا شَكٍّ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .