nindex.php?page=treesubj&link=28992_30550_32028nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=109فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون  nindex.php?page=treesubj&link=28992_34091nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=110إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون  nindex.php?page=treesubj&link=28992_30180_30550nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين  

آذن : منقول من أذن إذا علم ؛ ولكنه كثر استعماله في الجري مجرى الإنذار ؛ ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=279فأذنوا بحرب من الله ورسوله [البقرة : 279 ] ، وقول ابن حلزة [من الخفيف ] :

آذنتنا ببينها أسماء

والمعنى : أني بعد توليكم وإعراضكم عن قبول ما عرض عليكم من وجوب [ ص: 171 ] توحيد الله وتنزيهه عن الأنداد والشركاء ، كرجل بينه وبين أعدائه هدنة فأحس منهم بغدرة ، فنبذ إليهم العهد ، وشهر النبذ وأشاعه وآذنهم جميعا بذلك ، nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=109على سواء أي : مستوين في الإعلام به ، لم يطوه عن أحد منهم وكاشف كلهم ، وقشر العصا عن لحائها ، و nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=25ما توعدون ـه من غلبة المسلمين عليكم كائن لا محالة ، ولا بد من أن يلحقكم بذلك الذلة والصغار ، وإن كنت لا أدري متى يكون ذلك ؛ لأن الله لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه ، والله عالم لا يخفى عليه ما تجاهرون به من كلام الطعانين في الإسلام ، و"تكتمون" في صدوركم من الإحن والأحقاد للمسلمين ، وهو يجازيكم عليه ، وما أدري لعل تأخير هذا الموعد امتحان لكم لينظر كيف تعلمون ، أو تمتيع لكم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111 "إلى حين " : ليكون ذلك حجة عليكم ؛ وليقع الموعد في وقت هو فيه حكمة .

nindex.php?page=treesubj&link=28992_30550_32028nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=109فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=28992_34091nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=110إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=28992_30180_30550nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ  

آذَنَ : مَنْقُولٌ مِنْ أَذِنَ إِذَا عَلِمَ ؛ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجَرْيِ مَجْرَى الْإِنْذَارِ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=279فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [الْبَقَرَةَ : 279 ] ، وَقَوْلُ ابْنِ حِلِّزَةَ [مِنَ الْخَفِيفِ ] :

آذَنَتْنَا بِبَيْنَهَا أَسْمَاءُ

وَالْمَعْنَى : أَنِّي بَعْدَ تَوَلِّيكُمْ وَإِعْرَاضِكُمْ عَنْ قَبُولِ مَا عُرِضَ عَلَيْكُمْ مِنْ وُجُوبِ [ ص: 171 ] تَوْحِيدِ اللَّهِ وَتَنْزِيهِهِ عَنِ الْأَنْدَادِ وَالشُّرَكَاءِ ، كَرَجُلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَعْدَائِهِ هُدْنَةٌ فَأَحَسَّ مِنْهُمْ بِغَدْرَةٍ ، فَنَبَذَ إِلَيْهِمُ الْعَهْدَ ، وَشَهَّرَ النَّبْذَ وَأَشَاعَهُ وَآذَنَهُمْ جَمِيعًا بِذَلِكَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=109عَلَى سَوَاءٍ أَيْ : مُسْتَوِينَ فِي الْإِعْلَامِ بِهِ ، لَمْ يَطْوِهِ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَكَاشِفٌ كُلَّهُمْ ، وَقَشَرَ الْعَصَا عَنْ لِحَائِهَا ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=25مَا تُوعَدُونَ ـهُ مِنْ غَلَبَةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْكُمْ كَائِنٌ لَا مَحَالَةَ ، وَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَلْحَقَكُمْ بِذَلِكَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ ، وَإِنْ كُنْتُ لَا أَدْرِي مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يُعْلِمْنِي عِلْمَهُ وَلَمْ يُطْلِعْنِي عَلَيْهِ ، وَاللَّهُ عَالِمٌ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مَا تُجَاهِرُونَ بِهِ مِنْ كَلَامِ الطَّعَّانِينَ فِي الْإِسْلَامِ ، و"تَكْتُمُونَ" فِي صُدُورِكُمْ مَنِ الْإِحَنِ وَالْأَحْقَادِ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَهُوَ يُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ ، وَمَا أَدْرِي لَعَلَّ تَأْخِيرَ هَذَا الْمَوْعِدِ امْتِحَانٌ لَكُمْ لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْلَمُونَ ، أَوْ تَمْتِيعٌ لَكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111 "إِلَى حِينٍ " : لِيَكُونَ ذَلِكَ حُجَّةً عَلَيْكُمْ ؛ وَلِيَقَعَ الْمَوْعِدُ فِي وَقْتٍ هُوَ فِيهِ حِكْمَةٌ .