nindex.php?page=treesubj&link=28994_28328_34472nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون  

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فمن ابتغى وراء ذلك الذي ذكر من الحد المتسع ، وهو أربع من الحرائر وما شاء من الإماء . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فأولئك هم العادون الكاملون في العدوان المتناهون فيه ، وليس فيه ما يدل حتما على تحريم المتعة حسبما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد ، فإنه قال : إنها ليست زوجة له فوجب أن لا تحل له ، أما [ ص: 125 ] أنها ليست زوجة له فلأنهما لا يتوارثان بالإجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12ولكم نصف ما ترك أزواجكم فوجب أن لا تحل لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=6 "إلا على أزواجهم" لأن لهم أن يقولوا إنها زوجة له في الجملة ، وأما أن كل زوجة ترث فهم لا يسلمونها ، وأما ما قيل من أنه إن أريد لو كانت زوجة حال الحياة لم يفد ، وإن أريد بعد الموت فالملازمة ممنوعة فليس له معنى محصل ، نعم لو عكس لكان له وجه .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_28328_34472nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ الَّذِي ذُكِرَ مِنَ الْحَدِّ الْمُتَّسِعِ ، وَهُوَ أَرْبَعٌ مِنَ الْحَرَائِرِ وَمَا شَاءَ مِنَ الْإِمَاءِ . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ الْكَامِلُونَ فِي الْعُدْوَانِ الْمُتَنَاهُونَ فِيهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلُّ حَتْمًا عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ حَسَبَمَا نُقِلَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، فَإِنَّهُ قَالَ : إِنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَةً لَهُ فَوَجَبَ أَنْ لَا تَحِلَّ لَهُ ، أَمَّا [ ص: 125 ] أَنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَةً لَهُ فَلِأَنَّهُمَا لَا يَتَوَارَثَانِ بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ كَانَتْ زَوْجَةً لَهُ لَحَصَلَ التَّوَارُثُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ فَوَجَبَ أَنْ لَا تَحِلَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=6 "إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ" لِأَنَّ لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا إِنَّهَا زَوْجَةٌ لَهُ فِي الْجُمْلَةِ ، وَأَمَّا أَنَّ كُلَّ زَوْجَةٍ تَرِثُ فَهُمْ لَا يُسَلِّمُونَهَا ، وَأَمَّا مَا قِيلَ مِنْ أَنَّهُ إِنْ أُرِيدَ لَوْ كَانَتْ زَوْجَةً حَالَ الْحَيَاةِ لَمْ يُفِدْ ، وَإِنْ أُرِيدَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَالْمُلَازَمَةُ مَمْنُوعَةٌ فَلَيْسَ لَهُ مَعْنًى مُحَصَّلٌ ، نَعَمْ لَوْ عُكِسَ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ .