قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24ولقد همت به وهم بها روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : " nindex.php?page=treesubj&link=20658همت به بالعزيمة وهم بها من جهة الشهوة ولم يعزم   " . وقيل : هما جميعا بالشهوة ؛ [ ص: 385 ] لأن الهم بالشيء مقاربته من غير مواقعة . والدليل على أن هم يوسف بها لم يكن من جهة العزيمة ، وإنما كان من جهة دواعي الشهوة قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين فكان ذلك إخبارا ببراءة ساحته من العزيمة على المعصية . وقيل : إن ذلك على التقديم والتأخير ، ومعناه : لولا أن رأى برهان ربه هم بها ؛ وذلك لأن جواب " لولا " لا يجوز أن يتقدمه ؛ لأنهم لا يجيزون أن نقول : " قد أتيتك لولا زيد " وجائز أن يكون على تقديره تقديم " لولا " . قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24لولا أن رأى برهان ربه قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد : " رأى صورة يعقوب عاضا على أنامله " وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : " نودي يا يوسف أنت مكتوب في الأنبياء وتعمل عمل السفهاء " وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " أنه رأى الملك " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14980محمد بن كعب : " هو ما علمه من الدلالة على عقاب الزنا " .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ : " nindex.php?page=treesubj&link=20658هَمَّتْ بِهِ بِالْعَزِيمَةِ وَهَمَّ بِهَا مِنْ جِهَةِ الشَّهْوَةِ وَلَمْ يَعْزِمْ   " . وَقِيلَ : هَمَّا جَمِيعًا بِالشَّهْوَةِ ؛ [ ص: 385 ] لِأَنَّ الْهَمَّ بِالشَّيْءِ مُقَارَبَتُهُ مِنْ غَيْرِ مُوَاقَعَةٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ هَمَّ يُوسُفَ بِهَا لَمْ يَكُنْ مِنْ جِهَةِ الْعَزِيمَةِ ، وَإِنَّمَا كَانَ مِنْ جِهَةِ دَوَاعِي الشَّهْوَةِ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ فَكَانَ ذَلِكَ إِخْبَارًا بِبَرَاءَةِ سَاحَتِهِ مِنَ الْعَزِيمَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ . وَقِيلَ : إِنَّ ذَلِكَ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ، وَمَعْنَاهُ : لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ هَمَّ بِهَا ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ جَوَابَ " لَوْلَا " لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَهُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يُجِيزُونَ أَنْ نَقُولَ : " قَدْ أَتَيْتُكَ لَوْلَا زَيْدٌ " وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَقْدِيرِهِ تَقْدِيمِ " لَوْلَا " . قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ : " رَأَى صُورَةَ يَعْقُوبَ عَاضًّا عَلَى أَنَامِلِهِ " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : " نُودِيَ يَا يُوسُفُ أَنْتَ مَكْتُوبٌ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَتَعْمَلُ عَمَلَ السُّفَهَاءِ " وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّهُ رَأَى الْمَلَكَ " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14980مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ : " هُوَ مَا عَلِمَهُ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى عِقَابِ الزِّنَا " .