الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أباح تعالى القتال في كل مكان حتى في الحرم وكان فعله في الأشهر الحرم عندهم شديدا جدا ثار - العزم للسؤال عنه فقال معلما لهم ما يفعلون في عمرة القضاء إن احتاجوا على وجه عام: الشهر الحرام وهو ذو القعدة من سنة سبع إن قاتلتموهم فيه لكونهم قاتلوكم في شهر حرام بالشهر الحرام الذي قاتلوكم فيه وهو ذو القعدة سنة ست حيث صدوكم فيه عن عمرة الحديبية .

ولما أشعر ما مضى بالقصاص أفصح به على وجه أعم فقال: والحرمات أي كلها وهي جمع حرمة وهي ما يحفظ ويرعى ولا ينتهك [ ص: 117 ] قصاص أي تتبع للمساواة والمماثلة فمن أي فتسبب عن هذا أنه من اعتدى عليكم أي تعمد أذاكم في شيء من الأشياء في أي زمان أو مكان كان فاعتدوا عليه أي فجاوزوه، سمي اعتداء مشاكلة تقوية لعزائمهم وتوطينا لهممهم أي افعلوا وإن سماه المتعنت بغير ما يحق له بمثل ما اعتدى أي عدوانه عليكم أي بمثل الذي اعتدى عليكم به، ولعله أعاد الظرف وإن أفهمه الأول لدفع تعنت من لعله يقول: الكلام شامل لاعتدائه علي وعلى غيري فلي أن أقابله بأعلى ما وقع له من ذلك، لأن المراد ردعه ولو لم يرد الحكم هذا لقيد بما ينفيه.

ولما جعل المماثلة حدا وكان أمرها خفيا والوقوف عنده بعد استرسال النفس بإرسالها صعبا حذر من تعديه بعد الإذن في القصاص الذي جر أغلبه [ ص: 118 ] بتسميته اعتداء على وجه نادب إلى العفو للمستبصر فقال: واتقوا الله أي المحيط علما بكل شيء بالتحري في القصاص حتى لا تتجاوزوا واعلموا وأظهر ولم يضمر لئلا يقيد بالتقوى في باب الاعتداء مثلا فقال: أن الله أي الذي له جميع صفات الكمال معكم إن اتقيتم بالتحري فيه أو بالعفو فإن الله مع المتقين ومن كان الله معه أفلح كل الفلاح وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا .

قال الحرالي : ففي ضمنه إشعار وتطريق لمقصد السماح الذي هو خير الفضائل من وصل القاطع والعفو عن الظالم، ولما كان في هذه [ ص: 119 ] التقوى خروج عن حظ النفس أعلمهم أنه تعالى يكون عوضا لهم من أنفسهم بما اتقوا وداوموا على التقوى حتى كانت وصفا لهم فأعلمهم بصحبته لهم - انتهى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

[ ص: 47 ] الحرالي

هو العلامة المتفنن أبو الحسن علي بن أحمد بن حسن التجيبي الأندلسي . وحرالة : قرية من عمل مرسية .

ولد بمراكش ، وأخذ النحو عن ابن خروف ، ولقي العلماء ، وجال في البلاد ، ولهج بالعقليات ، وسكن حماة ، وعمل تفسيرا عجيبا ملأه باحتمالات لا يحتمله الخطاب العربي أصلا ، وتكلم في علم الحروف والأعداد ، وزعم أنه استخرج منه وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها ، ووعظ بحماة ، وأقبلوا عليه ، وصنف في المنطق ، وفي شرح الأسماء الحسنى ، وكان شيخنا مجد الدين التونسي يتغالى في تعظيم تفسيره ، ورأيت علماء يحطون عليه والله أعلم بسره ، وكان يضرب بحلمه المثل .

مات سنة سبع وثلاثين وستمائة .

وممن يعظمه شيخنا شرف الدين بن البارزي قاضي حماة ، فمن شاء فلينظر في تواليفه فإن فيها العظائم .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء