nindex.php?page=treesubj&link=34122_34495_7856_7920_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين   .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة في آخرين: الفتنة هاهنا: الشرك .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193 (ويكون الدين لله) قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: أي: يخلص له التوحيد . والعدوان: الظلم ، وأريد به هاهنا: الجزاء ، فسمي الجزاء عدوانا مقابلة للشيء بمثله ، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه والظالمون هاهنا: المشركون ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة في آخرين .

[ ص: 201 ] فصل

وقد روي عن جماعة من المفسرين ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، أن قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين منسوخ بآية السيف ، وإنما يستقيم هذا إذا قلنا: إن معنى الكلام: فإن انتهوا عن قتالكم مع إقامتهم على دينهم ، فأما إذا قلنا: إن معناه: فإن انتهوا عن دينهم; فالآية محكمة .

nindex.php?page=treesubj&link=34122_34495_7856_7920_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ   .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ فِي آَخَرِينَ: الْفِتْنَةُ هَاهُنَا: الشِّرْكُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193 (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ: يُخْلِصُ لَهُ التَّوْحِيدَ . وَالْعُدْوَانُ: الظُّلْمُ ، وَأُرِيدَ بِهِ هَاهُنَا: الْجَزَاءُ ، فَسُمِّيَ الْجَزَاءُ عُدْوَانًا مُقَابَلَةً لِلشَّيْءِ بِمِثْلِهِ ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ وَالظَّالِمُونَ هَاهُنَا: الْمُشْرِكُونَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ فِي آَخَرِينَ .

[ ص: 201 ] فَصْلٌ

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ ، مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ ، أَنَّ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=193فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ مَنْسُوخٌ بِآَيَةِ السَّيْفِ ، وَإِنَّمَا يَسْتَقِيمُ هَذَا إِذَا قُلْنَا: إِنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ: فَإِنِ انْتَهَوْا عَنْ قِتَالِكُمْ مَعَ إِقَامَتِهِمْ عَلَى دِينِهِمْ ، فَأَمَّا إِذَا قُلْنَا: إِنَّ مَعْنَاهُ: فَإِنِ انْتَهَوْا عَنْ دِينِهِمْ; فَالْآَيَةُ مَحْكَمَةٌ .