[ ص: 3298 ] القول في تأويل قوله تعالى :

[ 121 ] nindex.php?page=treesubj&link=30495_30497_34141_34290_34480_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون   .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121ولا ينفقون نفقة صغيرة أي : لا يشق مثلها nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121ولا كبيرة مثل ما أنفق nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه في غزوة تبوك ، وهو ألف دينار وثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121ولا يقطعون واديا في مسيرهم ، وهو كل منفرج ينفذ فيه السيل ، اسم فاعل من ( ودي ) ، إذا سال ، فهو السيل نفسه ، ثم شاع في محله ، ثم صار حقيقة في مطلق الأرض ، وجمعه ( أودية ) كناد بمجلس ، جمعه ( أندية ) وناج جمعه ( أنجية ) ، ولا رابع لها في كلام العرب nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121إلا كتب لهم أي : أثبت لهم به عمل صالح nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون أي : ليجزيهم على كل عمل لهم ، كامل أو قاصر ، جزاء أحسن أعمالهم . أي : فإذا مالوا بأنفسهم فاتهم ذلك ، وكانت المؤاخذة عليهم أشد .

ولما بين تعالى ، فيما تقدم ، خطر التخلف عن الرسول في الجهاد ، وشدد الوعيد على المتخلفين التاركين للنفير ، دفع ما يتوهم من وجوب النفر على الجميع ، وفيه ما فيه من الحرج ، والإخلال بأمر المعاش ، بأن وجوبه كفائي ، فقال سبحانه :

[ ص: 3298 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 121 ] nindex.php?page=treesubj&link=30495_30497_34141_34290_34480_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً أَيْ : لَا يَشُقُّ مِثْلُهَا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121وَلا كَبِيرَةً مِثْلَ مَا أَنْفَقَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، وَهُوَ أَلْفُ دِينَارٍ وَثَلَاثُمِائَةِ بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121وَلا يَقْطَعُونَ وَادِيًا فِي مَسِيرِهِمْ ، وَهُوَ كُلُّ مُنْفَرَجٍ يَنْفُذُ فِيهِ السَّيْلُ ، اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ ( وَدِيَ ) ، إِذَا سَالَ ، فَهُوَ السَّيْلُ نَفْسُهُ ، ثُمَّ شَاعَ فِي مَحَلِّهِ ، ثُمَّ صَارَ حَقِيقَةً فِي مُطْلَقِ الْأَرْضِ ، وَجَمْعُهُ ( أَوْدِيَةٌ ) كَنَادٍ بِمَجْلِسٍ ، جَمْعُهُ ( أَنْدِيَةٌ ) وَنَاجٍ جَمْعُهُ ( أَنْجِيَةٌ ) ، وَلَا رَابِعَ لَهَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121إِلا كُتِبَ لَهُمْ أَيْ : أُثْبِتَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=121لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ أَيْ : لِيَجْزِيَهُمْ عَلَى كُلِّ عَمَلٍ لَهُمْ ، كَامِلٍ أَوْ قَاصِرٍ ، جَزَاءَ أَحْسَنِ أَعْمَالِهِمْ . أَيْ : فَإِذَا مَالُوا بِأَنْفُسِهِمْ فَاتَهُمَ ذَلِكَ ، وَكَانَتِ الْمُؤَاخَذَةُ عَلَيْهِمْ أَشَدَّ .

وَلَمَّا بَيَّنَ تَعَالَى ، فِيمَا تَقَدَّمَ ، خَطَرَ التَّخَلُّفِ عَنِ الرَّسُولِ فِي الْجِهَادِ ، وَشَدَّدَ الْوَعِيدَ عَلَى الْمُتَخَلِّفِينَ التَّارِكِينَ لِلنَّفِيرِ ، دَفَعَ مَا يَتَوَهَّمُ مِنْ وُجُوبِ النَّفْرِ عَلَى الْجَمِيعِ ، وَفِيهِ مَا فِيهِ مِنَ الْحَرَجِ ، وَالْإِخْلَالِ بِأَمْرِ الْمَعَاشِ ، بِأَنَّ وُجُوبَهُ كَفَائِيٌّ ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ :