[ ص: 4936 ] 34- سورة سبأ

سميت بها لتضمن قصتها آية تدل على nindex.php?page=treesubj&link=30387نعيم الجنة في السعة وعدم الكلفة والخلو عن الآفة  ، وتبدلها بالنقم، لمن كفر بالمنعم.. وهذا من أعظم مقاصد القرآن.

قاله المهايمي . وهي مكية. واستثني منها nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6ويرى الذين أوتوا العلم الآية.

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=hadith&LINKID=665516عن فروة بن مسيك المرادي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ألا أقاتل من أدبر من قومي؟ الحديث. وفيه: وأنزل في سبأ ما أنزل. فقال رجل: يا رسول الله! وما سبأ ؟ الحديث.

قال ابن الحصار : هذا يدل على أن هذه القصة مدنية. لأن مهاجرة فروة بعد إسلام ثقيف سنة تسع.

قال: ويحتمل أن يكون قوله (وأنزل) حكاية عما تقدم نزوله قبل هجرته.

أفاده في (الإتقان) وآيها أربع وخمسون.

[ ص: 4937 ] بسم الله الرحمن الرحيم

القول في تأويل قوله تعالى:

[ 1 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_33144_33147_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير   .

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض خلقا وملكا، وتصرفا بما شاء: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1وله الحمد في الآخرة أي: في النشأة الآخرة. قال الشهاب : nindex.php?page=treesubj&link=19785_19787_19784_33679السماوات والأرض عبارة عن هذا العالم بأسره   .

وهو يشتمل على النعم الدنيوية. فعلم من التوصيف بقوله: { الذي } إلخ، أنه محمود على نعم الدنيا، ولما قيد الثاني بكونه في الآخرة، علم أن الأول محله الدنيا فصار المعنى: أنه nindex.php?page=treesubj&link=33144المحمود على نعم الدنيا فيها، وعلى نعم الآخرة فيها   . أو هو من باب الاحتباك، وأصله: الحمد لله إلخ. في الدنيا، وله ما في الآخرة والحمد فيها، فأثبت في كل منها ما حذف من الآخرة.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1وله الحمد معطوف على الصلة، أو اعتراض، إن كانت جملة: { يعلم } حالية: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1وهو الحكيم أي: الذي nindex.php?page=treesubj&link=33679_32412أحكم أمور الدارين ودبرها بحكمته   : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1الخبير أي: بخلقه وأعمالهم وسرائرهم، ثم ذكر مما يحيط به علما قوله:

[ ص: 4936 ] 34- سُورَةُ سَبَأٍ

سُمِّيَتْ بِهَا لِتَضَمُّنِ قِصَّتِهَا آيَةً تَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=30387نَعِيمِ اَلْجَنَّةِ فِي اَلسَّعَةِ وَعَدَمِ اَلْكُلْفَةِ وَالْخُلُوِّ عَنِ اَلْآفَةِ  ، وَتَبَدُّلِهَا بِالنِّقَمِ، لِمَنْ كَفَرَ بِالْمُنْعِمِ.. وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ اَلْقُرْآنِ.

قَالَهُ اَلْمُهَايِمِيُّ . وَهِيَ مَكِّيَّةٌ. وَاسْتُثْنِيَ مِنْهَا nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ اَلْآيَةَ.

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13948اَلتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=hadith&LINKID=665516عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مَسِيكٍ اَلْمَرَادِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَلَا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي؟ اَلْحَدِيثَ. وَفِيهِ: وَأُنْزِلَ فِي سَبَأٍ مَا أُنْزِلَ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! وَمَا سَبَأٌ ؟ اَلْحَدِيثَ.

قَالَ اِبْنُ اَلْحِصَارِ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ اَلْقِصَّةَ مَدَنِيَّةٌ. لِأَنَّ مُهَاجَرَةَ فَرْوَةَ بَعْدَ إِسْلَامِ ثَقِيفٍ سَنَةَ تِسْعٍ.

قَالَ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ (وَأُنْزِلَ) حِكَايَةً عَمَّا تَقَدَّمَ نُزُولُهُ قَبْلَ هِجْرَتِهِ.

أَفَادَهُ فِي (الْإِتْقَانِ) وَآيُهَا أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ.

[ ص: 4937 ] بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 1 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_33144_33147_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ خَلْقًا وَمُلْكًا، وَتَصَرُّفًا بِمَا شَاءَ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ أَيْ: فِي اَلنَّشْأَةِ اَلْآخِرَةِ. قَالَ اَلشِّهَابُ : nindex.php?page=treesubj&link=19785_19787_19784_33679اَلسَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ عِبَارَةٌ عَنْ هَذَا اَلْعَالَمِ بِأَسْرِهِ   .

وَهُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى اَلنِّعَمِ اَلدُّنْيَوِيَّةِ. فَعُلِمَ مِنَ اَلتَّوْصِيفِ بِقَوْلِهِ: { اَلَّذِي } إِلَخْ، أَنَّهُ مَحْمُودٌ عَلَى نِعَمِ اَلدُّنْيَا، وَلَمَّا قَيَّدَ اَلثَّانِيَ بِكَوْنِهِ فِي اَلْآخِرَةِ، عُلِمَ أَنَّ اَلْأَوَّلَ مَحَلُّهُ اَلدُّنْيَا فَصَارَ اَلْمَعْنَى: أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=33144اَلْمَحْمُودُ عَلَى نِعَمِ اَلدُّنْيَا فِيهَا، وَعَلَى نِعَمِ اَلْآخِرَةِ فِيهَا   . أَوْ هُوَ مِنْ بَابِ اَلِاحْتِبَاكِ، وَأَصْلُهُ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَخْ. فِي اَلدُّنْيَا، وَلَهُ مَا فِي اَلْآخِرَةِ وَالْحَمْدُ فِيهَا، فَأُثْبِتَ فِي كُلٍّ مِنْهَا مَا حُذِفَ مِنَ اَلْآخِرَةِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1وَلَهُ الْحَمْدُ مَعْطُوفٌ عَلَى اَلصِّلَةِ، أَوِ اِعْتِرَاضٌ، إِنْ كَانَتْ جُمْلَةُ: { يَعْلَمُ } حَالِيَّةً: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1وَهُوَ الْحَكِيمُ أَيِ: اَلَّذِي nindex.php?page=treesubj&link=33679_32412أَحْكَمَ أُمُورَ اَلدَّارَيْنِ وَدَبَّرَهَا بِحِكْمَتِهِ   : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=1الْخَبِيرُ أَيْ: بِخَلْقِهِ وَأَعْمَالِهِمْ وَسَرَائِرِهِمْ، ثُمَّ ذَكَرَ مِمَّا يُحِيطُ بِهِ عِلْمًا قَوْلَهُ: