الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

محصنين [5]

نصب على الحال ( غير مسافحين ) مثله وإن شئت كان نعتا ( ولا متخذي أخدان ) عطف على مسافحين ولا يجوز أن يكون معطوفا على محصنين ( ومن يكفر بالإيمان ) شرط ، والجواب ( فقد حبط عمله ) قال أبو إسحاق أي من بدل شيئا مما أحله الله فجعله حراما أو حرم شيئا مما أحله الله فقد حبطت أعماله أي لا يثاب عليها ( وهو في الآخرة من الخاسرين ) لا يجوز أن يكون الظرف متعلقا بالخاسرين فيدخل في الصلة ولكنه متعلق بالمصدر ، وقد ذكرنا نظيره فيما تقدم وأما قول مجاهد رواه عنه ابن جريج في قول الله تعالى ( ومن يكفر [ ص: 9 ] بالإيمان ) قال (بالله)فمعناه من كفر بالإيمان كفر بالله وحبط عمله والدليل على ذلك أن سفيان روى عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال : الإيمان قول وعمل يزيد وينقص .

مُحْصِنِينَ [5]

نُصِبَ عَلَى اَلْحَالِ ( غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) مِثْلُهُ وَإِنْ شِئْتَ كَانَ نَعْتًا ( وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) عُطِفَ عَلَى مُسَافِحِينَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مُحْصِنِينَ ( وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ ) شَرْطٌ ، وَالْجَوَابُ ( فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ) قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ أَيْ مَنْ بَدَّلَ شَيْئًا مِمَّا أَحَلَّهُ اَللَّهُ فَجَعَلَهُ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ شَيْئًا مِمَّا أَحَلَّهُ اَللَّهُ فَقَدْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُ أَيْ لَا يُثَابُ عَلَيْهَا ( وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اَلظَّرْفُ مُتَعَلِّقًا بِالْخَاسِرِينَ فَيَدْخُلُ فِي اَلصِّلَةِ وَلَكِنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَصْدَرِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا نَظِيرَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ وَأَمَّا قَوْلُ مُجَاهِدٍ رَوَاهُ عَنْهُ اِبْنُ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى ( وَمَنْ يَكْفُرْ [ ص: 9 ] بِالإِيمَانِ ) قَالَ (بِاَللَّهِ)فَمَعْنَاهُ مَنْ كَفَرَ بِالْإِيمَانِ كَفَرَ بِاَللَّهِ وَحَبِطَ عَمَلُهُ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ سُفْيَانَ رَوَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : اَلْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

[ ص: 360 ] الزجاج

الإمام ، نحوي زمانه ، أبو إسحاق ، إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج البغدادي ، مصنف كتاب : " معاني القرآن " ، وله تآليف جمة .

لزم المبرد ، فكان يعطيه من عمل الزجاج كل يوم درهما ، فنصحه وعلمه . ثم أدب القاسم بن عبيد الله الوزير ، فكان سبب غناه ، ثم كان من ندماء المعتضد .

مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، وقيل : مات في تاسع عشر جمادى الآخرة سنة عشرة .

وله كتاب : " الإنسان وأعضائه " ، وكتاب : " الفرس " ، وكتاب : " العروض " ، وكتاب : " الاشتقاق " ، وكتاب : " النوادر " ، وكتاب : " فعلت وأفعلت " .

وكان عزيزا على المعتضد ، له رزق في الفقهاء ، ورزق في العلماء ، ورزق في الندماء ، نحو ثلاثمائة دينار .

ويقال : توفي سنة ست عشرة .

أخذ عنه العربية أبو علي الفارسي ، وجماعة .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء