nindex.php?page=treesubj&link=29565معنى الوحي  

يقال : وحيت إليه وأوحيت : إذا كلمته بما تخفيه عن غيره ، والوحي : الإشارة السريعة ، وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض ، وقد يكون بصوت مجرد ، وبإشارة ببعض الجوارح .

والوحي مصدر ، ومادة الكلمة تدل على معنيين أصليين ، هما : الخفاء والسرعة ، ولذا قيل في معناه : الإعلام الخفي السريع الخاص بمن يوجه إليه بحيث يخفى على غيره ، وهذا معنى المصدر ، ويطلق ويراد به الوحي ، أي بمعنى اسم المفعول . nindex.php?page=treesubj&link=29565والوحي بمعناه اللغوي  يتناول :

1- الإلهام الفطري للإنسان ، كالوحي إلى أم موسى nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=7وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه . .

2- والإلهام الغريزي للحيوان ، كالوحي إلى النحل nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون .

3- والإشارة السريعة على سبيل الرمز والإيحاء كإيحاء زكريا فيما حكاه القرآن عنه : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا . .

[ ص: 27 ] 4- ووسوسة الشيطان وتزيينه الشر في نفس الإنسان : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ، nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=112وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . .

5- وما يلقيه الله إلى ملائكته من أمر ليفعلوه : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=12إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا . .

ولغة القرآن الفاشية " أوحى " بالألف -ولم يستعمل مصدرها- وإنما جاء فيه مصدر الثلاثي : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=4إن هو إلا وحي يوحى . .

ووحي الله إلى أنبيائه قد عرفوه شرعا بأنه : كلام الله تعالى المنزل على نبي من أنبيائه . وهو تعريف له بمعنى اسم المفعول أي الموحى .

nindex.php?page=treesubj&link=29565والوحي بالمعنى المصدري اصطلاحا :  هو إعلام الله تعالى من يصطفيه من عباده ما أراد من هداية بطريقة خفية سريعة .

وعرفه الأستاذ محمد عبده في رسالة التوحيد بأنه :

" عرفان يجده الشخص من نفسه مع اليقين بأنه من قبل الله بواسطة أو بغير واسطة ، والأول بصوت يتمثل لسمعه أو بغير صوت . ويفرق بينه وبين الإلهام ، بأن الإلهام : وجدان تستيقنه النفس فتنساق إلى ما يطلب على غير شعور منها من أين أتى ؟ وهو أشبه بوجدان الجوع والعطش والحزن والسرور “ .

وهو تعريف للوحي بالمعنى المصدري ، وبدايته وإن كانت توهم شبهه بحديث النفس أو الكشف ، إلا أن الفرق بينه وبين الإلهام الذي جاء في عجز التعريف ينفي هذا .

"

nindex.php?page=treesubj&link=29565مَعْنَى الْوَحْيِ  

يُقَالُ : وَحَيْتُ إِلَيْهِ وَأَوْحَيْتُ : إِذَا كَلَّمْتَهُ بِمَا تُخْفِيهِ عَنْ غَيْرِهِ ، وَالْوَحْيُ : الْإِشَارَةُ السَّرِيعَةُ ، وَذَلِكَ يَكُونُ بِالْكَلَامِ عَلَى سَبِيلِ الرَّمْزِ وَالتَّعْرِيضِ ، وَقَدْ يَكُونُ بِصَوْتٍ مُجَرَّدٍ ، وَبِإِشَارَةٍ بِبَعْضِ الْجَوَارِحِ .

وَالْوَحْيُ مَصْدَرٌ ، وَمَادَّةُ الْكَلِمَةِ تَدُلُّ عَلَى مَعْنَيَيْنِ أَصْلِيَّيْنِ ، هُمَا : الْخَفَاءُ وَالسُّرْعَةُ ، وَلِذَا قِيلَ فِي مَعْنَاهُ : الْإِعْلَامُ الْخَفِيُّ السَّرِيعُ الْخَاصُّ بِمَنْ يُوَجَّهُ إِلَيْهِ بِحَيْثُ يَخْفَى عَلَى غَيْرِهِ ، وَهَذَا مَعْنَى الْمَصْدَرِ ، وَيُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْوَحْيُ ، أَيْ بِمَعْنَى اسْمِ الْمَفْعُولِ . nindex.php?page=treesubj&link=29565وَالْوَحْيُ بِمَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ  يَتَنَاوَلُ :

1- الْإِلْهَامَ الْفِطْرِيَّ لِلْإِنْسَانِ ، كَالْوَحْيِ إِلَى أُمِّ مُوسَى nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=7وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ . .

2- وَالْإِلْهَامَ الْغَرِيزِيَّ لِلْحَيَوَانِ ، كَالْوَحْيِ إِلَى النَّحْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ .

3- وَالْإِشَارَةَ السَّرِيعَةَ عَلَى سَبِيلِ الرَّمْزِ وَالْإِيحَاءِ كَإِيحَاءِ زَكَرِيَّا فِيمَا حَكَاهُ الْقُرْآنُ عَنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا . .

[ ص: 27 ] 4- وَوَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ وَتَزْيِينَهُ الشَّرَّ فِي نَفْسِ الْإِنْسَانِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=112وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا . .

5- وَمَا يُلْقِيهِ اللَّهُ إِلَى مَلَائِكَتِهِ مِنْ أَمْرٍ لِيَفْعَلُوهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=12إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا . .

وَلُغَةُ الْقُرْآنِ الْفَاشِيَةُ " أَوْحَى " بِالْأَلِفِ -وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ مَصْدَرُهَا- وَإِنَّمَا جَاءَ فِيهِ مَصْدَرُ الثُّلَاثِيِّ : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=4إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى . .

وَوَحْيُ اللَّهِ إِلَى أَنْبِيَائِهِ قَدْ عَرَّفُوهُ شَرْعًا بِأَنَّهُ : كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُنَزَّلُ عَلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ . وَهُوَ تَعْرِيفٌ لَهُ بِمَعْنَى اسْمِ الْمَفْعُولِ أَيِ الْمُوحَى .

nindex.php?page=treesubj&link=29565وَالْوَحْيُ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ اصْطِلَاحًا :  هُوَ إِعْلَامُ اللَّهِ تَعَالَى مَنْ يَصْطَفِيهِ مِنْ عِبَادِهِ مَا أَرَادَ مِنْ هِدَايَةٍ بِطَرِيقَةٍ خَفِيَّةٍ سَرِيعَةٍ .

وَعَرَّفَهُ الْأُسْتَاذُ مُحَمَّد عَبْده فِي رِسَالَةِ التَّوْحِيدِ بِأَنَّهُ :

" عِرْفَانٌ يَجِدُهُ الشَّخْصُ مِنْ نَفْسِهِ مَعَ الْيَقِينِ بِأَنَّهُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ بِوَاسِطَةٍ أَوْ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ ، وَالْأَوَّلُ بِصَوْتٍ يَتَمَثَّلُ لِسَمْعِهِ أَوْ بِغَيْرِ صَوْتٍ . وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِلْهَامِ ، بِأَنَّ الْإِلْهَامَ : وِجْدَانٌ تَسْتَيْقِنُهُ النَّفْسُ فَتَنْسَاقُ إِلَى مَا يُطْلَبُ عَلَى غَيْرِ شُعُورٍ مِنْهَا مِنْ أَيْنَ أَتَى ؟ وَهُوَ أَشْبَهُ بِوِجْدَانِ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ وَالْحُزْنِ وَالسُّرُورِ “ .

وَهُوَ تَعْرِيفٌ لِلَوْحِي بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ ، وَبِدَايَتُهُ وَإِنْ كَانَتْ تُوهِمُ شَبَهَهُ بِحَدِيثِ النَّفْسِ أَوِ الْكَشْفِ ، إِلَّا أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِلْهَامِ الَّذِي جَاءَ فِي عَجُزِ التَّعْرِيفِ يَنْفِي هَذَا .

"