ومن nindex.php?page=treesubj&link=23227عجز عن إظهار دينه بدار حرب يغلب فيها حكم الكفر  زاد بعضهم : أو بلد بغاة أو بدعة كرفض واعتزال وطاق الهجرة لزمته ، ولو في عدة بلا راحلة ولا محرم ، وعلل nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي الوجوب بتحريم الكسب عليه هناك ، لاختلاط الأموال ، لأخذهم من غير جهته ووضعه في غير حقه .

قيل nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي : فيلزمه السفر إلى بلد غلبت البدع للإنكار ؟ فقال : يلزمه بلا مشقة . وذكر ابن الجوزي في قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=88فما لكم في المنافقين فئتين } عن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : إن الهجرة كانت فرضا إلى أن فتحت مكة ، كذا قال .

وفي عيون المسائل في الحج بمحرم : إن أمنت على نفسها من الفتنة في دينها لم تهاجر إلا بمحرم .

وفي منتهى الغاية إذا أمكنها إظهار دينها وأمنتهم على نفسها لم يبح إلا بمحرم ، كالحج ، فإن لم تأمنهم جاز الخروج حتى وحدها بخلاف الحج . وتسن لقادر . وذكر أبو الفرج : تجب عليه ، وأطلق .

وفي المستوعب : لا تسن لامرأة بلا رفقة ، ولا يعيد ما صلى من لزمته ، ولا يوصف العاجز عنها باستحباب .

وقال ابن هبيرة في قول مجاشع بن مسعود السلمي [ ص: 198 ] للنبي صلى الله عليه وسلم عن أخيه nindex.php?page=showalam&ids=16878مجالد يبايعك على الهجرة . فقال { nindex.php?page=hadith&LINKID=31103لا هجرة بعد فتح مكة ولكن أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد } nindex.php?page=showalam&ids=12070وللبخاري : قلت : بايعنا على الهجرة ، فقال { nindex.php?page=hadith&LINKID=35159مضت الهجرة لأهلها } .

nindex.php?page=showalam&ids=17080ولمسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=11649إن الهجرة مضت لأهلها ، ولكن على الإسلام والجهاد والخير } قال ابن هبيرة : إنما كانت الهجرة قبل فتح مكة إلى المدينة ليعبد الله مطمئنا ، فلما فتحت مكة كانت عبادة الله في كل موضع ، إذ لو فسح في الهجرة بعد فتح مكة لضاقت المدينة وخلت الأرض من سكانها ، كذا قال .

ولا تجب nindex.php?page=treesubj&link=17747_17748الهجرة من بين أهل المعاصي  ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=56إن أرضي واسعة } أن المعنى إذا عمل بالمعاصي في أرض فاخرجوا منها . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء .

وهذا خلاف قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=36408من رأى منكم منكرا فليغيره بيده } الحديث وعلى هذا العمل

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23227عَجَزَ عَنْ إظْهَارِ دِينِهِ بِدَارُ حَرْبٍ يَغْلِبُ فِيهَا حُكْمُ الْكُفْرِ  زَادَ بَعْضُهُمْ : أَوْ بَلَدِ بُغَاةٍ أَوْ بِدْعَةٍ كَرَفْضٍ وَاعْتِزَالٍ وَطَاقَ الْهِجْرَةَ لَزِمَتْهُ ، وَلَوْ فِي عِدَّةٍ بِلَا رَاحِلَةٍ وَلَا مَحْرَمٍ ، وَعَلَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي الْوُجُوبَ بِتَحْرِيمِ الْكَسْبِ عَلَيْهِ هُنَاكَ ، لِاخْتِلَاطِ الْأَمْوَالِ ، لِأَخْذِهِمْ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهِ وَوَضْعِهِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ .

قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي : فَيَلْزَمُهُ السَّفَرُ إلَى بَلَدٍ غَلَبَتْ الْبِدَعُ لِلْإِنْكَارِ ؟ فَقَالَ : يَلْزَمُهُ بِلَا مَشَقَّةٍ . وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي قَوْلِهِ { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=88فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ } عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : إنَّ الْهِجْرَةَ كَانَتْ فَرْضًا إلَى أَنْ فُتِحَتْ مَكَّةُ ، كَذَا قَالَ .

وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ فِي الْحَجِّ بِمَحْرَمٍ : إنْ أَمِنَتْ عَلَى نَفْسِهَا مِنْ الْفِتْنَةِ فِي دِينِهَا لَمْ تُهَاجِرْ إلَّا بِمَحْرَمٍ .

وَفِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ إذَا أَمْكَنَهَا إظْهَارُ دِينِهَا وَأَمِنَتْهُمْ عَلَى نَفْسِهَا لَمْ يُبَحْ إلَّا بِمَحْرَمٍ ، كَالْحَجِّ ، فَإِنْ لَمْ تَأْمَنْهُمْ جَازَ الْخُرُوجُ حَتَّى وَحْدَهَا بِخِلَافِ الْحَجِّ . وَتُسَنُّ لِقَادِرٍ . وَذَكَرَ أَبُو الْفَرَجِ : تَجِبُ عَلَيْهِ ، وَأَطْلَقَ .

وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ : لَا تُسَنُّ لِامْرَأَةٍ بِلَا رُفْقَةٍ ، وَلَا يُعِيدُ مَا صَلَّى مَنْ لَزِمَتْهُ ، وَلَا يُوصَفُ الْعَاجِزُ عَنْهَا بِاسْتِحْبَابٍ .

وَقَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي قَوْلِ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ السُّلَمِيِّ [ ص: 198 ] لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَخِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16878مُجَالِدٍ يُبَايِعُك عَلَى الْهِجْرَةِ . فَقَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=31103لَا هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ وَلَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ } nindex.php?page=showalam&ids=12070وَلِلْبُخَارِيِّ : قُلْت : بَايِعْنَا عَلَى الْهِجْرَةِ ، فَقَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35159مَضَتْ الْهِجْرَةُ لِأَهْلِهَا } .

nindex.php?page=showalam&ids=17080وَلِمُسْلِمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=11649إنَّ الْهِجْرَةَ مَضَتْ لِأَهْلِهَا ، وَلَكِنْ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ } قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ : إنَّمَا كَانَتْ الْهِجْرَةُ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ إلَى الْمَدِينَةِ لِيَعْبُدَ اللَّهَ مُطْمَئِنًّا ، فَلَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ كَانَتْ عِبَادَةُ اللَّهِ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ ، إذْ لَوْ فَسَحَ فِي الْهِجْرَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ لَضَاقَتْ الْمَدِينَةُ وَخَلَتْ الْأَرْضُ مِنْ سُكَّانِهَا ، كَذَا قَالَ .

وَلَا تَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=17747_17748الْهِجْرَةُ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ الْمَعَاصِي  ، وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ { nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=56إنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ } أَنَّ الْمَعْنَى إذَا عُمِلَ بِالْمَعَاصِي فِي أَرْضٍ فَاخْرُجُوا مِنْهَا . وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ .

وَهَذَا خِلَافُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36408مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ } الْحَدِيثَ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ