المسألة الخامسة عشرة nindex.php?page=treesubj&link=23468_2333_2553قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184ومن تطوع خيرا فهو خير له } : فيه قولان   : أحدهما من زاد على طعام مسكين ، وقيل : من صام ; وهذا ضعيف لقوله تعالى بعد ذلك : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وأن تصوموا خير لكم } معناه الصوم خير من الفطر في السفر ، وخير من الإطعام .

وتحقيق ذلك أن الصوم الفرض خير من الإطعام النفل ، والصدقة النفل خير من الصوم النفل .

فإن قيل : بل معناه أن الصوم الفرض خير من الإطعام الذي هو بدله ، وهو فرض ; لأنه خير بين شيئين .

قلنا قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وأن تصوموا خير لكم } مرتبط بما قبله من الأقوال والتأويلات ، فيحتمل أن يكون معناه : وصومكم خير من إطعامكم الفرض وتطوعه الزائد عليه ، ويحتمل أن يكون معناه : وصومكم خير من إطعامكم البدل له .

ويحتمل أن يكون معناه : وصومكم خير لكم من تطوعكم الزائد عليه وبدله .

ويحتمل أن يكون معناه : وصومكم خير لكم من الزائد عليه ، فربما رغب في تكثير الإطعام ، وترك الصيام ، فأعلم أن الصوم خير له .

فإن قيل : كيف يقال : nindex.php?page=treesubj&link=2333الفرض خير من التطوع  ، ولا يستويان في أصل الوضع ، وحكم التخيير بين الشيئين أن يستويا في أصل التخيير ، ثم يتفاضلا فيه ؟ قلنا : الصوم خير من الفطر ، وهو مخير بين فعله وتركه ، فصار فيه وصف من النفل ، فكأنه قيل : تقديمه أو فعله خير من الإطعام .

الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ nindex.php?page=treesubj&link=23468_2333_2553قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ } : فِيهِ قَوْلَانِ   : أَحَدُهُمَا مَنْ زَادَ عَلَى طَعَامِ مِسْكِينٍ ، وَقِيلَ : مَنْ صَامَ ; وَهَذَا ضَعِيفٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } مَعْنَاهُ الصَّوْمُ خَيْرٌ مِنْ الْفِطْرِ فِي السَّفَرِ ، وَخَيْرٌ مِنْ الْإِطْعَامِ .

وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّ الصَّوْمَ الْفَرْضَ خَيْرٌ مِنْ الْإِطْعَامِ النَّفْلِ ، وَالصَّدَقَةَ النَّفَلَ خَيْرٌ مِنْ الصَّوْمِ النَّفْلِ .

فَإِنْ قِيلَ : بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّ الصَّوْمَ الْفَرْضَ خَيْرٌ مِنْ الْإِطْعَامِ الَّذِي هُوَ بَدَلُهُ ، وَهُوَ فَرْضٌ ; لِأَنَّهُ خُيِّرَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ .

قُلْنَا قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } مُرْتَبِطٌ بِمَا قَبْلَهُ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالتَّأْوِيلَاتِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ مِنْ إطْعَامِكُمْ الْفَرْضَ وَتَطَوُّعِهِ الزَّائِدِ عَلَيْهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ مِنْ إطْعَامِكُمْ الْبَدَلَ لَهُ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ تَطَوُّعِكُمْ الزَّائِدِ عَلَيْهِ وَبَدَلِهِ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ الزَّائِدِ عَلَيْهِ ، فَرُبَّمَا رَغَّبَ فِي تَكْثِيرِ الْإِطْعَامِ ، وَتَرْكِ الصِّيَامِ ، فَأَعْلَمَ أَنَّ الصَّوْمَ خَيْرٌ لَهُ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يُقَالُ : nindex.php?page=treesubj&link=2333الْفَرْضُ خَيْرٌ مِنْ التَّطَوُّعِ  ، وَلَا يَسْتَوِيَانِ فِي أَصْلِ الْوَضْعِ ، وَحُكْمُ التَّخْيِيرِ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أَنْ يَسْتَوِيَا فِي أَصْلِ التَّخْيِيرِ ، ثُمَّ يَتَفَاضَلَا فِيهِ ؟ قُلْنَا : الصَّوْمُ خَيْرٌ مِنْ الْفِطْرِ ، وَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ فِعْلِهِ وَتَرْكِهِ ، فَصَارَ فِيهِ وَصْفٌ مِنْ النَّفْلِ ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ : تَقْدِيمُهُ أَوْ فِعْلُهُ خَيْرٌ مِنْ الْإِطْعَامِ .