القول في تأويل قوله تعالى : (
nindex.php?page=treesubj&link=29008_31879nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=133وإن لوطا لمن المرسلين ( 133 )
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=134إذ نجيناه وأهله أجمعين ( 134 )
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إلا عجوزا في الغابرين ( 135 )
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=136ثم دمرنا الآخرين ( 136 ) )
يقول - تعالى ذكره - : وإن
لوطا المرسل - من المرسلين .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=134إذ نجيناه وأهله أجمعين ) يقول : إذ نجينا
لوطا وأهله أجمعين من العذاب الذي أحللناه بقومه ، فأهلكناهم به . (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إلا عجوزا في الغابرين ) يقول : إلا عجوزا في الباقين ، وهي امرأة
لوط ، وقد ذكرنا خبرها فيما مضى ، واختلاف المختلفين في معنى قوله ( في الغابرين ) ، والصواب من القول في ذلك عندنا .
وقد حدثت عن المسيب بن
شريك ، عن
أبي روق ، عن
الضحاك (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إلا عجوزا في الغابرين ) يقول : إلا امرأته تخلفت فمسخت حجرا ، وكانت تسمى
هيشفع .
[ ص: 105 ] حدثنا
محمد قال : ثنا
أحمد قال : ثنا
أسباط ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، في قوله (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إلا عجوزا في الغابرين ) قال : الهالكين .
وقوله (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=136ثم دمرنا الآخرين ) يقول : ثم قذفناهم بالحجارة من فوقهم ، فأهلكناهم بذلك .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : (
nindex.php?page=treesubj&link=29008_31879nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=133وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 133 )
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=134إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ( 134 )
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ( 135 )
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=136ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 136 ) )
يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - : وَإِنَّ
لُوطًا الْمُرْسَلَ - مِنَ الْمُرْسَلِينَ .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=134إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ) يَقُولُ : إِذْ نَجَّيْنَا
لُوطًا وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي أَحْلَلْنَاهُ بِقَوْمِهِ ، فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِهِ . (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) يَقُولُ : إِلَّا عَجُوزًا فِي الْبَاقِينَ ، وَهِيَ امْرَأَةُ
لُوطٍ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا خَبَرَهَا فِيمَا مَضَى ، وَاخْتِلَافَ الْمُخْتَلِفِينَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ ( فِي الْغَابِرِينَ ) ، وَالصَّوَابَ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا .
وَقَدْ حُدِّثْتُ عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ
شَرِيكٍ ، عَنْ
أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ
الضَّحَّاكِ (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) يَقُولُ : إِلَّا امْرَأَتَهُ تَخَلَّفَتْ فَمُسِخَتْ حَجَرًا ، وَكَانَتْ تُسَمَّى
هيشفع .
[ ص: 105 ] حَدَّثَنَا
مُحَمَّدٌ قَالَ : ثَنَا
أَحْمَدُ قَالَ : ثَنَا
أَسْبَاطٌ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ ، فِي قَوْلِهِ (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=135إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) قَالَ : الْهَالِكِينَ .
وَقَوْلُهُ (
nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=136ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ) يَقُولُ : ثُمَّ قَذَفْنَاهُمْ بِالْحِجَارَةِ مِنْ فَوْقِهِمْ ، فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذَلِكَ .