nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=28984سواء منكم من أسر القول ومن جهر به  ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار موقع هذه الجملة استئناف بياني ; لأن مضمونها بمنزلة النتيجة لعموم nindex.php?page=treesubj&link=28781علم الله تعالى بالخفيات والظواهر   . وعدل عن الغيبة المتبعة في الضمائر فيما تقدم إلى الخطاب هنا في قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=10سواء منكم ) لأنه تعليم يصلح للمؤمنين والكافرين .

وفيها تعريض بالتهديد للمشركين المتآمرين على النبيء صلى الله عليه وسلم .

و ( سواء ) اسم بمعنى مستو . وإنما يقع معناه بين شيئين فصاعدا . واستعمل سواء في الكلام ملازما حالة واحدة فيقال : هما سواء وهم سواء ، قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=28فأنتم فيه سواء ، وموقع ( سواء ) هنا موقع المبتدأ . و ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=10من أسر القول ) فاعل سد مسد الخبر ، ويجوز جعل ( سواء ) خبرا مقدما و ( من أسر ) مبتدأ مؤخرا و ( منكم ) حال من ( أسر ) .

والاستخفاء : هنا الخفاء . فالسين والتاء للمبالغة في الفعل مثل استجاب .

والسارب : اسم فاعل من سرب إذا ذهب في السرب بفتح السين وسكون الراء وهو الطريق . وهذا من الأفعال المشتقة من الأسماء الجامدة . وذكر الاستخفاء مع الليل لكونه أشد خفاء . وذكر السروب مع النهار لكونه أشد ظهورا . والمعنى : أن هذين الصنفين سواء لدى علم الله تعالى .

[ ص: 100 ] والواو التي عطفت أسماء الموصول على الموصول الأول للتقسيم فهي بمعنى أو .

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=28984سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ  وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ مَوْقِعُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ ; لِأَنَّ مَضْمُونَهَا بِمَنْزِلَةِ النَّتِيجَةِ لِعُمُومِ nindex.php?page=treesubj&link=28781عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْخَفِيَّاتِ وَالظَّوَاهِرِ   . وَعَدَلَ عَنِ الْغَيْبَةِ الْمُتَّبَعَةِ فِي الضَّمَائِرِ فِيمَا تَقَدَّمَ إِلَى الْخِطَابِ هُنَا فِي قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=10سَوَاءٌ مِنْكُمْ ) لِأَنَّهُ تَعْلِيمٌ يَصْلُحُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ .

وَفِيهَا تَعْرِيضٌ بِالتَّهْدِيدِ لِلْمُشْرِكِينَ الْمُتَآمِرِينَ عَلَى النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وَ ( سَوَاءٌ ) اسْمٌ بِمَعْنَى مُسْتَوٍ . وَإِنَّمَا يَقَعُ مَعْنَاهُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فَصَاعِدًا . وَاسْتُعْمِلَ سَوَاءٌ فِي الْكَلَامِ مُلَازِمًا حَالَةً وَاحِدَةً فَيُقَالُ : هُمَا سَوَاءٌ وَهُمْ سَوَاءٌ ، قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=28فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ، وَمَوْقِعُ ( سَوَاءٌ ) هُنَا مَوْقِعُ الْمُبْتَدَأِ . وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=10مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ ) فَاعِلٌ سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ ، وَيَجُوزُ جَعْلُ ( سَوَاءٌ ) خَبَرًا مُقَدَّمًا وَ ( مَنْ أَسَرَّ ) مُبْتَدَأً مُؤَخَّرًا وَ ( مِنْكُمْ ) حَالٌ مِنْ ( أَسَرَّ ) .

وَالِاسْتِخْفَاءُ : هُنَا الْخَفَاءُ . فَالسِّينُ وَالتَّاءُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْفِعْلِ مِثْلَ اسْتَجَابَ .

وَالسَّارِبُ : اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ سَرَبَ إِذَا ذَهَبَ فِي السَّرْبِ بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَهُوَ الطَّرِيقُ . وَهَذَا مِنَ الْأَفْعَالِ الْمُشْتَقَّةِ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْجَامِدَةِ . وَذِكْرُ الِاسْتِخْفَاءِ مَعَ اللَّيْلِ لِكَوْنِهِ أَشَدَّ خَفَاءً . وَذِكْرُ السُّرُوبِ مَعَ النَّهَارِ لِكَوْنِهِ أَشَدَّ ظُهُورًا . وَالْمَعْنَى : أَنَّ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ سَوَاءٌ لَدَى عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى .

[ ص: 100 ] وَالْوَاوُ الَّتِي عَطَفَتْ أَسْمَاءَ الْمَوْصُولِ عَلَى الْمَوْصُولِ الْأَوَّلِ لِلتَّقْسِيمِ فَهِيَ بِمَعْنَى أَوْ .