nindex.php?page=treesubj&link=29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وأنه هو أغنى وأقنى  ومعنى أغنى جعل غنيا ، أي : أعطى ما به الغنى ، والغنى التمكن من الانتفاع بما يحب الانتفاع به .

ويظهر أن معنى أقنى ضد معنى أغنى رعيا لنظائره التي زاوجت بين الضدين من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=43أضحك وأبكى و nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=44أمات وأحيا ، و nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=45الذكر والأنثى ، ولذلك فسره ابن زيد والأخفش nindex.php?page=showalam&ids=16043وسليمان التميمي بمعنى أرضى .

وعن مجاهد وقتادة والحسن : أقنى : أخدم ، فيكون مشتقا من القن وهو العبد أو المولود في الرق فيكون زيادة على الإغناء . وقيل : أقنى : أعطى القنية . وهذا زيادة في الغنى . وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أقنى : أرضى ، أي : أرضى الذي أغناه بما أعطاه ، أي : أغناه حتى أرضاه فيكون زيادة في الامتنان .

[ ص: 150 ] والإتيان بضمير الفصل لقصر nindex.php?page=treesubj&link=33679صفة الإغناء والإقناء عليه تعالى دون غيره  وهو قصر ادعائي لمقابلة nindex.php?page=treesubj&link=32409ذهول الناس عن شكر نعمة الله تعالى  بإسنادهم الأرزاق لوسائله العادية ، مع عدم التنبه إلى أن الله أوجد مواد الإرزاق وأسبابها وصرف موانعها ، وهذا نظير ما تقدم من القصر في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله رب العالمين .

وموقع جملة nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وأنه هو أغنى وأقنى كموقع جملة nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وأن سعيه سوف يرى .

nindex.php?page=treesubj&link=29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى  وَمَعْنَى أَغْنَى جَعَلَ غَنِيًّا ، أَيْ : أَعْطَى مَا بِهِ الْغِنَى ، وَالْغِنَى التَّمَكُّنُ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِمَا يُحِبُّ الِانْتِفَاعُ بِهِ .

وَيَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَى أَقْنَى ضِدُّ مَعْنَى أَغْنَى رَعْيًا لِنَظَائِرِهِ الَّتِي زَاوَجَتْ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=43أَضْحَكَ وَأَبْكَى وَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=44أَمَاتَ وَأَحْيَا ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=45الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ، وَلِذَلِكَ فَسَّرَهُ ابْنُ زَيْدٍ وَالْأَخْفَشُ nindex.php?page=showalam&ids=16043وَسُلَيْمَانُ التَّمِيمِيُّ بِمَعْنَى أَرْضَى .

وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَالْحَسَنِ : أَقْنَى : أَخْدَمَ ، فَيَكُونُ مُشْتَقًّا مِنَ الْقِنِّ وَهُوَ الْعَبْدُ أَوِ الْمَوْلُودُ فِي الرِّقِّ فَيَكُونُ زِيَادَةً عَلَى الْإِغْنَاءِ . وَقِيلَ : أَقْنَى : أَعْطَى الْقُنْيَةَ . وَهَذَا زِيَادَةٌ فِي الْغِنَى . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : أَقْنَى : أَرْضَى ، أَيْ : أَرْضَى الَّذِي أَغْنَاهُ بِمَا أَعْطَاهُ ، أَيْ : أَغْنَاهُ حَتَّى أَرْضَاهُ فَيَكُونُ زِيَادَةً فِي الِامْتِنَانِ .

[ ص: 150 ] وَالْإِتْيَانُ بِضَمِيرِ الْفَصْلِ لِقَصْرِ nindex.php?page=treesubj&link=33679صِفَةِ الْإِغْنَاءِ وَالْإِقْنَاءِ عَلَيْهِ تَعَالَى دُونَ غَيْرِهِ  وَهُوَ قَصْرٌ ادِّعَائِيٌّ لِمُقَابَلَةِ nindex.php?page=treesubj&link=32409ذُهُولِ النَّاسِ عَنْ شُكْرِ نِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى  بِإِسْنَادِهِمُ الْأَرْزَاقَ لِوَسَائِلِهِ الْعَادِيَّةِ ، مَعَ عَدَمِ التَّنَبُّهِ إِلَى أَنَّ اللَّهَ أَوْجَدَ مَوَادَّ الْإِرْزَاقِ وَأَسْبَابَهَا وَصَرَفَ مَوَانِعَهَا ، وَهَذَا نَظِيرُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْقَصْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

وَمَوْقِعُ جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى كَمَوْقِعِ جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى .