[ ص: 586 ] [ ص: 587 ] بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28883_32334_28889سورة النصر  

سميت هذه السورة في كلام السلف ( سورة إذا جاء نصر الله والفتح ) . روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ( أن عائشة قالت : لما نزلت سورة إذا جاء نصر الله والفتح ) الحديث .

وسميت في المصاحف وفي معظم التفاسير ( سورة النصر ) لذكر نصر الله فيها ، فسميت بالنصر المعهود عهدا ذكريا .

وهي معنونة في جامع الترمذي ( سورة الفتح ) لوقوع هذا اللفظ فيها فيكون هذا الاسم مشتركا بينها وبين nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=1إنا فتحنا لك فتحا مبينا .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنها تسمى سورة التوديع في الإتقان ; لما فيها من الإيماء إلى وداعه - صلى الله عليه وسلم - اهـ . يعني : من الإشارة إلى اقتراب لحاقه بالرفيق الأعلى كما سيأتي عن عائشة .

وهي مدنية بالاتفاق .

واختلف في وقت نزولها فقيل نزلت منصرف النبيء - صلى الله عليه وسلم - من خيبر أي : في سنة سبع ، ويؤيده ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002917بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة نزلت إذا جاء نصر الله والفتح ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : الله أكبر جاء نصر الله والفتح ، وجاء نصر أهل اليمن . فقال رجل : يا رسول الله وما أهل اليمن ؟ قال : قوم رقيقة قلوبهم ، لينة طباعهم ، الإيمان يمان ، والفقه يمان ، والحكمة يمانية اهـ ، ومجيء nindex.php?page=treesubj&link=31583أهل اليمن  أول مرة هو مجيء وفد الأشعريين عام غزوة خيبر .

ولم يختلف أهل التأويل أن المراد بالفتح في الآية هو فتح مكة ، وعليه فالفتح [ ص: 588 ] مستقبل ودخول الناس في الدين أفواجا مستقبل أيضا وهو الأليق باستعمال ( إذا ) ويحمل قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - ( nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1جاء نصر الله والفتح ) على أنه استعمال الماضي في معنى المضارع لتحقق وقوعه ، أو لأن النصر في خيبر كان بادرة لفتح مكة .

وعن قتادة : نزلت قبل وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسنتين .

وقال الواحدي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ( نزلت منصرفه من حنين ) ، فيكون الفتح قد مضى ودخول الناس في الدين أفواجا مستقبلا ، وهو في سنة الوفود سنة تسع ، وعليه تكون ( إذا ) مستعملة في مجرد التوقيت دون تعيين .

وروى البزاز والبيهقي nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنها أنزلت أواسط أيام التشريق ( أي : عام حجة الوداع ) . وضعفه ابن رجب بأن فيه nindex.php?page=showalam&ids=17171موسى بن عبيدة وهو ضعيف . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل : لا تحل الرواية عنه وإن صحت هذه الرواية كان الفتح ودخول الناس في الدين أفواجا قد مضيا .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاش بعد نزولها نحو ثلاثة أشهر وعليه تكون ( إذا ) مستعملة للزمن الماضي ; لأن الفتح ودخول الناس في الدين قد وقعا .

وقد تظافرت الأخبار رواية وتأويلا أن هذه السورة تشتمل على إيماء إلى اقتراب أجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليس في ذلك ما يرجح أحد الأقوال في وقت نزولها ، إذ لا خلاف في أن هذا الإيماء يشير إلى توقيت مجيء النصر والفتح ودخول الناس في الدين أفواجا ، فإذا حصل ذلك حان الأجل الشريف .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002918هو أجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلمه له قال : nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة أجلك nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=3فسبح بحمد ربك واستغفره .

وفي هذا ما يؤول ما في بعض الأخبار من إشارة إلى اقتراب ذلك الأجل مثلما في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عند البيهقي في دلائل النبوة nindex.php?page=showalam&ids=14272والدارمي وابن مردويه : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002919 ( لما نزلت nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إذا جاء نصر الله والفتح دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة وقال : إنه قد نعيت إلي نفسي فبكت ) إلخ ، فإن قوله : " لما نزلت " مدرج من الراوي ، وإنما هو [ ص: 589 ] إعلام لها في مرضه كما جاء في حديث الوفاة في الصحيحين ، فهذا جمع بين ما يلوح منه تعارض في هذا الشأن .

وعدها nindex.php?page=showalam&ids=11867جابر بن زيد السورة المائة والثلاث في ترتيب نزول السور وقال : نزلت بعد سورة الحشر وقبل سورة النور . وهذا جار على رواية أنها نزلت عقب غزوة خيبر .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أنها nindex.php?page=treesubj&link=32334آخر سورة نزلت من القرآن  فتكون على قوله السورة المائة وأربع عشرة نزلت بعد سورة براءة ولم تنزل بعدها سورة أخرى .

وعدد آياتها ثلاث وهي مساوية لسورة الكوثر في عدد الآيات إلا أنها أطول من سورة الكوثر عدة كلمات ، وأقصر من سورة العصر . وهاته الثلاث متساوية في عدد الآيات . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق السبعي في حديث طعن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فصلى nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة بأقصر سورتين في القرآن ( nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=1إنا أعطيناك الكوثر ) و ( nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إذا جاء نصر الله والفتح ) .

[ ص: 586 ] [ ص: 587 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28883_32334_28889سُورَةُ النَّصْرِ  

سُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي كَلَامِ السَّلَفِ ( سُورَةَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) . رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ( أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) الْحَدِيثَ .

وَسُمِّيَتْ فِي الْمَصَاحِفِ وَفِي مُعْظَمِ التَّفَاسِيرِ ( سُورَةَ النَّصْرِ ) لِذِكْرِ نَصْرِ اللَّهِ فِيهَا ، فَسُمِّيَتْ بِالنَّصْرِ الْمَعْهُودِ عَهْدًا ذِكْرِيًّا .

وَهِيَ مُعَنْوَنَةٌ فِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ ( سُورَةَ الْفَتْحِ ) لِوُقُوعِ هَذَا اللَّفْظِ فِيهَا فَيَكُونُ هَذَا الِاسْمُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=1إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهَا تُسَمَّى سُورَةَ التَّوْدِيعِ فِي الْإِتْقَانِ ; لِمَا فِيهَا مِنَ الْإِيمَاءِ إِلَى وَدَاعِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اهـ . يَعْنِي : مِنَ الْإِشَارَةِ إِلَى اقْتِرَابِ لِحَاقِهِ بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى كَمَا سَيَأْتِي عَنْ عَائِشَةَ .

وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ بِالِاتِّفَاقِ .

وَاخْتُلِفَ فِي وَقْتِ نُزُولِهَا فَقِيلَ نَزَلَتْ مُنْصَرَفَ النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ خَيْبَرَ أَيْ : فِي سَنَةِ سَبْعٍ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002917بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ نَزَلَتْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُ أَكْبَرُ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ، وَجَاءَ نَصْرُ أَهْلِ الْيَمَنِ . فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَهْلُ الْيَمَنِ ؟ قَالَ : قَوْمٌ رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمْ ، لَيِّنَةٌ طِبَاعُهُمْ ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ اهـ ، وَمَجِيءُ nindex.php?page=treesubj&link=31583أَهْلِ الْيَمَنِ  أَوَّلَ مَرَّةٍ هُوَ مَجِيءُ وَفْدِ الْأَشْعَرِيِّينَ عَامَ غَزْوَةِ خَيْبَرَ .

وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ التَّأْوِيلِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَتْحِ فِي الْآيَةِ هُوَ فَتْحُ مَكَّةَ ، وَعَلَيْهِ فَالْفَتْحُ [ ص: 588 ] مُسْتَقْبَلُ وَدُخُولُ النَّاسِ فِي الدِّينِ أَفْوَاجًا مُسْتَقْبَلٌ أَيْضًا وَهُوَ الْأَلْيَقُ بِاسْتِعْمَالِ ( إِذَا ) وَيُحْمَلُ قَوْلُ النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) عَلَى أَنَّهُ اسْتِعْمَالُ الْمَاضِي فِي مَعْنَى الْمُضَارِعِ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ ، أَوْ لِأَنَّ النَّصْرَ فِي خَيْبَرَ كَانَ بَادِرَةً لِفَتْحِ مَكَّةَ .

وَعَنْ قَتَادَةَ : نَزَلَتْ قَبْلَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَنَتَيْنِ .

وَقَالَ الْوَاحِدِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ( نَزَلَتْ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ ) ، فَيَكُونُ الْفَتْحُ قَدْ مَضَى وَدُخُولُ النَّاسِ فِي الدِّينِ أَفْوَاجًا مُسْتَقْبَلًا ، وَهُوَ فِي سَنَةِ الْوُفُودِ سَنَةَ تِسْعٍ ، وَعَلَيْهِ تَكُونُ ( إِذَا ) مُسْتَعْمَلَةً فِي مُجَرَّدِ التَّوْقِيتِ دُونَ تَعْيِينٍ .

وَرَوَى الْبَزَّازُ وَالْبَيْهَقِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16298وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهَا أُنْزِلَتْ أَوَاسِطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( أَيْ : عَامَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ ) . وَضَعَّفَهُ ابْنُ رَجَبٍ بِأَنَّ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=17171مُوسَى بْنَ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ وَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ كَانَ الْفَتْحُ وَدُخُولُ النَّاسِ فِي الدِّينِ أَفْوَاجًا قَدْ مَضَيَا .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا نَحْوَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ وَعَلَيْهِ تَكُونُ ( إِذَا ) مُسْتَعْمَلَةً لِلزَّمَنِ الْمَاضِي ; لِأَنَّ الْفَتْحَ وَدُخُولَ النَّاسِ فِي الدِّينِ قَدْ وَقَعَا .

وَقَدْ تَظَافَرَتِ الْأَخْبَارُ رِوَايَةً وَتَأْوِيلًا أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ تَشْتَمِلُ عَلَى إِيمَاءٍ إِلَى اقْتِرَابِ أَجَلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَا يُرَجِّحُ أَحَدَ الْأَقْوَالِ فِي وَقْتِ نُزُولِهَا ، إِذْ لَا خِلَافَ فِي أَنَّ هَذَا الْإِيمَاءَ يُشِيرُ إِلَى تَوْقِيتِ مَجِيءِ النَّصْرِ وَالْفَتْحِ وَدُخُولِ النَّاسِ فِي الدِّينِ أَفْوَاجًا ، فَإِذَا حَصَلَ ذَلِكَ حَانَ الْأَجَلُ الشَّرِيفُ .

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002918هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَهُ لَهُ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَذَلِكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=3فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ .

وَفِي هَذَا مَا يُؤَوِّلُ مَا فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ مِنْ إِشَارَةٍ إِلَى اقْتِرَابِ ذَلِكَ الْأَجَلِ مِثْلَمَا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=14272وَالدَّارِمِيِّ وَابْنِ مَرْدَوَيْهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002919 ( لَمَّا نَزَلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاطِمَةَ وَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي فَبَكَتْ ) إِلَخْ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ : " لَمَّا نَزَلَتْ " مُدْرَجٌ مِنَ الرَّاوِي ، وَإِنَّمَا هُوَ [ ص: 589 ] إِعْلَامٌ لَهَا فِي مَرَضِهِ كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الْوَفَاةِ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، فَهَذَا جَمْعٌ بَيْنَ مَا يَلُوحُ مِنْهُ تَعَارُضٌ فِي هَذَا الشَّأْنِ .

وَعَدَّهَا nindex.php?page=showalam&ids=11867جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ السُّورَةَ الْمِائَةَ وَالثَّلَاثَ فِي تَرْتِيبِ نُزُولِ السُّوَرِ وَقَالَ : نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ الْحَشْرِ وَقَبْلَ سُورَةِ النُّورِ . وَهَذَا جَارٍ عَلَى رِوَايَةِ أَنَّهَا نَزَلَتْ عَقِبَ غَزْوَةِ خَيْبَرَ .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهَا nindex.php?page=treesubj&link=32334آخَرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ  فَتَكُونُ عَلَى قَوْلِهِ السُّورَةَ الْمِائَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ بَرَاءَةَ وَلَمْ تُنَزَّلْ بَعْدَهَا سُورَةٌ أُخْرَى .

وَعَدَدُ آيَاتِهَا ثَلَاثٌ وَهِيَ مُسَاوِيَةٌ لِسُورَةِ الْكَوْثَرِ فِي عَدَدِ الْآيَاتِ إِلَّا أَنَّهَا أَطْوَلُ مِنْ سُورَةِ الْكَوْثَرِ عِدَّةَ كَلِمَاتٍ ، وَأَقْصَرُ مِنْ سُورَةِ الْعَصْرِ . وَهَاتِهِ الثَّلَاثُ مُتَسَاوِيَةٌ فِي عَدَدِ الْآيَاتِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبِي إِسْحَاقَ السَّبْعِيِّ فِي حَدِيثِ طَعْنِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَصَلَّى nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ صَلَاةً خَفِيفَةً بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=1إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) .