nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31nindex.php?page=treesubj&link=28974_32266_28750قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله  ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم

الحب والمحبة ميل النفس إلى الشيء ، يقال : أحبه فهو محب ، وحبه يحبه بالكسر ، فهو محبوب . قال الجوهري : وهذا شاذ ، لأنه لا يأتي في المضاعف يفعل بالكسر .

قال ابن [ ص: 214 ] الدهان : في حب لغتان حب وأحب ، وأصل حب في هذا الباب حبب كطرق ، وقد فسرت المحبة لله سبحانه بإرادة طاعته . قال الأزهري : محبة العبد لله ورسوله طاعته لهما واتباعه أمرهما ، ومحبة الله للعباد إنعامه عليهم بالغفران . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12004أبو رجاء العطاردي فاتبعوني بفتح الباء .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بن العلاء أنه أدغم الراء من يغفر في اللام . قال النحاس : لا يجيز الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه إدغام الراء في اللام ، وأبو عمرو أجل من أن يغلط في هذا ، ولعله كان يخفي الحركة كما يفعل أشياء كثيرة .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=30491_28750قل أطيعوا الله والرسول   حذف المتعلق مشعر بالتعميم ، أي : في جمع الأوامر والنواهي .

قوله " فإن تولوا " يحتمل أن يكون من كلام الله تعالى فيكون ماضيا .

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فإن الله لا يحب الكافرين نفي المحبة كناية عن البغض والسخط .

ووجه الإظهار في قوله : فإن الله مع كون المقام مقام إضمار لقصد التعظيم أو التعميم .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إن الله اصطفى آدم إلخ لما فرغ سبحانه من بيان أن الدين المرضي هو الإسلام ، وأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول الذي لا يصح لأحد أن يحب الله إلا باتباعه ، وأن اختلاف أهل الكتابين فيه إنما هو لمجرد البغي عليه والحسد له ، شرع في تقرير رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين أنه من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة . والاصطفاء الاختيار .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : اختارهم بالنبوة على عالمي زمانهم ، وقيل : إن الكلام على تقدير مضاف ; أي : اصطفى دين آدم إلخ ، وقد تقدم الكلام على تفسير العالمين ، وتخصيص آدم بالذكر ; لأنه أبو البشر ، وكذلك نوح فإنه آدم الثاني ، وأما آل إبراهيم فلكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم منهم مع كثرة الأنبياء منهم .

وأما آل عمران فهم وإن كانوا من آل إبراهيم ، فلما كان عيسى عليه السلام منهم كان لتخصيصهم بالذكر وجه . وقيل : المراد بآل إبراهيم إبراهيم نفسه ، وبآل عمران عمران نفسه .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذرية بعضها من بعض نصب ذرية على البدلية مما قبله قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج ، أو على الحالية قاله الأخفش ، وقد تقدم تفسير الذرية ، وبعضها من بعض في محل نصب على صفة الذرية ، ومعناه متناسلة متشعبة أو متناصرة متعاضدة في الدين .

وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن الحسن من طرق قال : قال أقوام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والله يا محمد إنا لنحب ربنا ، فأنزل الله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قل إن كنتم تحبون الله الآية . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14155الحكيم الترمذي عن يحيى بن كثير نحوه . وأخرج أيضا nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج نحوه . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عن محمد بن جعفر بن الزبير في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قل إن كنتم تحبون الله أي : إن كان هذا من قولكم في عيسى حبا لله وتعظيما له nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم أي : ما مضى من كفركم nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31والله غفور رحيم .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال : على البر والتقوى والتواضع وذلة النفس . وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14155الحكيم الترمذي وأبو نعيم والديلمي nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر عنه . أخرج nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر مثله عن عائشة . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية والحاكم عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019762الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء ، وأدناه أن يحب على شيء من الجور ويبغض على شيء من العدل ، وهل الدين إلا الحب والبغض في الله قال الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قل إن كنتم تحبون الله الآية .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33وآل إبراهيم وآل عمران قال : هم المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذرية بعضها من بعض قال : في النية والعمل والإخلاص والتوحيد .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31nindex.php?page=treesubj&link=28974_32266_28750قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبَعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ  وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذَرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

الْحُبُّ وَالْمَحَبَّةُ مَيْلُ النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ ، يُقَالُ : أَحَبَّهُ فَهُوَ مُحِبٌّ ، وَحَبَّهُ يَحِبُّهُ بِالْكَسْرِ ، فَهُوَ مَحْبُوبٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَهَذَا شَاذٌّ ، لِأَنَّهُ لَا يَأْتِي فِي الْمُضَاعَفِ يَفْعِلُ بِالْكَسْرِ .

قَالَ ابْنُ [ ص: 214 ] الدِّهَانِ : فِي حَبَّ لُغَتَانِ حَبَّ وَأَحَبَّ ، وَأَصْلُ حَبَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَبَبَ كَطَرَقَ ، وَقَدْ فُسِّرَتِ الْمَحَبَّةُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ بِإِرَادَةِ طَاعَتِهِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : مَحَبَّةُ الْعَبْدِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ طَاعَتُهُ لَهُمَا وَاتِّبَاعُهُ أَمْرَهُمَا ، وَمَحَبَّةُ اللَّهِ لِلْعِبَادِ إِنْعَامُهُ عَلَيْهِمْ بِالْغُفْرَانِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ فَاتَّبَعُونِي بِفَتْحِ الْبَاءِ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ أَنَّهُ أَدْغَمَ الرَّاءَ مِنْ يَغْفِرْ فِي اللَّامِ . قَالَ النَّحَّاسُ : لَا يُجِيزُ الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ إِدْغَامَ الرَّاءِ فِي اللَّامِ ، وَأَبُو عَمْرٍو أَجَلُّ مَنْ أَنْ يَغْلَطَ فِي هَذَا ، وَلَعَلَّهُ كَانَ يُخْفِي الْحَرَكَةَ كَمَا يَفْعَلُ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=30491_28750قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ   حَذْفُ الْمُتَعَلِّقِ مُشْعِرٌ بِالتَّعْمِيمِ ، أَيْ : فِي جَمْعِ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي .

قَوْلُهُ " فَإِنْ تَوَلَّوْا " يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى فَيَكُونُ مَاضِيًا .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ نَفْيُ الْمَحَبَّةِ كِنَايَةٌ عَنِ الْبُغْضِ وَالسُّخْطِ .

وَوَجْهُ الْإِظْهَارِ فِي قَوْلِهِ : فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ كَوْنِ الْمَقَامِ مَقَامَ إِضْمَارٍ لِقَصْدِ التَّعْظِيمِ أَوِ التَّعْمِيمِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ إِلَخْ لَمَّا فَرَغَ سُبْحَانَهُ مِنْ بَيَانِ أَنَّ الدِّينَ الْمَرْضِيَّ هُوَ الْإِسْلَامُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هُوَ الرَّسُولُ الَّذِي لَا يَصِحُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُحِبَّ اللَّهَ إِلَّا بِاتِّبَاعِهِ ، وَأَنَّ اخْتِلَافَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ فِيهِ إِنَّمَا هُوَ لِمُجَرَّدِ الْبَغْيِ عَلَيْهِ وَالْحَسَدِ لَهُ ، شَرَعَ فِي تَقْرِيرِ رِسَالَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَيَّنَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنِ الرِّسَالَةِ . وَالِاصْطِفَاءُ الِاخْتِيَارُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : اخْتَارَهُمْ بِالنُّبُوَّةِ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ ، وَقِيلَ : إِنَّ الْكَلَامَ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ ; أَيِ : اصْطَفَى دِينَ آدَمَ إِلَخْ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى تَفْسِيرِ الْعَالَمِينَ ، وَتَخْصِيصُ آدَمَ بِالذِّكْرِ ; لِأَنَّهُ أَبُو الْبَشَرِ ، وَكَذَلِكَ نُوحٌ فَإِنَّهُ آدَمُ الثَّانِي ، وَأَمَّا آلُ إِبْرَاهِيمَ فَلِكَوْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ مَعَ كَثْرَةِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْهُمْ .

وَأَمَّا آلُ عِمْرَانَ فَهُمْ وَإِنْ كَانُوا مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ ، فَلَمَّا كَانَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُمْ كَانَ لِتَخْصِيصِهِمْ بِالذِّكْرِ وَجْهٌ . وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِآلِ إِبْرَاهِيمَ إِبْرَاهِيمُ نَفْسُهُ ، وَبِآلِ عِمْرَانَ عِمْرَانُ نَفْسُهُ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ نَصْبُ ذَرِّيَّةً عَلَى الْبَدَلِيَّةِ مِمَّا قَبْلَهُ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ ، أَوْ عَلَى الْحَالِيَّةِ قَالَهُ الْأَخْفَشُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ الذُّرِّيَّةِ ، وَبَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى صِفَةِ الذُّرِّيَّةِ ، وَمَعْنَاهُ مُتَنَاسِلَةٌ مُتَشَعِّبَةٌ أَوْ مُتَنَاصِرَةٌ مُتَعَاضِدَةٌ فِي الدِّينِ .

وَقَدْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ الْحَسَنِ مِنْ طُرُقٍ قَالَ : قَالَ أَقْوَامٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : وَاللَّهِ يَا مُحَمَّدُ إِنَّا لِنُحِبُّ رَبَّنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ الْآيَةَ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14155الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ أَيْ : إِنْ كَانَ هَذَا مِنْ قَوْلِكُمْ فِي عِيسَى حُبًّا لِلَّهِ وَتَعْظِيمًا لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ أَيْ : مَا مَضَى مِنْ كُفْرِكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ قَالَ : عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَالتَّوَاضُعِ وَذِلَّةِ النَّفْسِ . وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=14155الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْهُ . أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنُ عَسَاكِرَ مِثْلَهُ عَنْ عَائِشَةَ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَالْحَاكِمُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019762الشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ ، وَأَدْنَاهُ أَنْ يُحِبَّ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْجَوْرِ وَيُبْغِضَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْعَدْلِ ، وَهَلِ الدِّينُ إِلَّا الْحُبُّ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ الْآيَةَ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ قَالَ : هُمُ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَآلِ عِمْرَانَ وَآلِ يَاسِينَ وَآلِ مُحَمَّدٍ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ قَالَ : فِي النِّيَّةِ وَالْعَمَلِ وَالْإِخْلَاصِ وَالتَّوْحِيدِ .