المكتبة الإسلامية
موسوعة التربية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
فإذا خرج قال : غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ، فإن كان في الفضاء أبعد واستتر ، وارتاد مكانا رخوا ، ولا يبول في شق ، ولا سرب ، ولا طريق ، ولا ظل نافع ، ولا تحت شجرة مثمرة .
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
المبدع في شرح المقنع
ابن مفلح - أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله الحنبلي
صفحة
81
التالي
السابق
( فإذا خرج قال : غفرانك ) وهو منصوب على المفعولية أي : أسألك غفرانك ، مأخوذ من الغفر ، وهو الستر ، [ ص: 82 ] وسره أنه لما خلص من النجو المثقل للبدن ، سأل الخلاص مما يثقل القلب ، وهو الذنب ، لتكمل الراحة ( الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ) لما روى أنس قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك ، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى ، وعافاني رواه ابن ماجه من رواية إسماعيل بن مسلم ، وقد ضعفه الأكثر ، وفي " مصنف " عبد الرزاق : أن نوحا عليه السلام كان يقول إذا خرج من الخلاء : الحمد لله الذي أذاقني لذته ، وأبقى في منفعته ، وأذهب عني أذاه .
مسائل : يستحب له تغطية رأسه ، ولا يرفعه ، ولا بصره إلى السماء ، ولا يبصق على بوله ، لأنه يورث الوسواس ، وأن ينتعل ، ويتنحنح ، زاد بعضهم : ويمشي خطوات ، قال الشيخ تقي الدين : هذا بدعة ( فإن كان في الفضاء ) هو ما اتسع من الأرض ( أبعد ) لما روى جابر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد رواه أبو داود ، وصرح السامري باستحباب ذلك ( واستتر ) بما أمكنه من حائش نخل ، أو كثيب رمل ، لما روى عبد الله بن جعفر قال : كان أحب ما استتر به النبي - صلى الله عليه وسلم - لحاجته هدف ، أو حائش نخل رواه مسلم ، وفسر بأنه جماعة النخل لا واحد له من لفظه ، ولأن ذلك جهده في ستر العورة المأمور بها ، وذكر السامري أنه ينبغي ذلك ( وارتاد ) أي : طلب ( مكانا رخوا ) يجوز فيه فتح الراء وكسرها ، ومعناه : لينا هشا أو عال ، أو يلصق ذكره بالأرض الصلبة ، لما روى أبو موسى قال : كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى [ ص: 83 ] دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال : إذا بال أحدكم فليرتد لبوله رواه أحمد ، وأبو داود ، ولأنه يأمن بذلك من رشاش البول .
( ولا يبول في شق ) بفتح الشين ، واحد الشقوق ( ولا سرب ) بفتح السين والراء ، عبارة عن الثقب ، وهو ما يتخذه الدبيب ، والهوام بيتا في الأرض ، لما روى قتادة ، عن عبد الله بن سرجس قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبال في الجحر ، قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؛ قال : يقال : إنها مساكن الجن رواه أحمد ، وأبو داود ، وقد روي أن سعد بن عبادة بال بجحر بالشام ، ثم استلقى ميتا ، فسمع من بئر المدينة قائل يقول :
تذنيب : لا يبول في راكد ، نص عليه ، وإن بلغ حدا لا يمكن نزحه ، وأطلق البغدادي تحريمه فيه ، ولا يجوز أن يتغوط في جار لبقاء أثره ، وقد صرح به ابن تميم قال في " الشرح " : فأما البول فيه فلا بأس به إذا كان كثيرا ، وظاهر كلام غيره الجواز مطلقا . ولا يبول في موضع الوضوء ، أو الغسل ، نص عليه ، للنهي عنه : فإن بال وصب عليه الماء ، وكان مما لا يقف عليه ، فلا كراهة ، وفي " المغني " روايتان ، والمنصوص أنه يجوز في إناء بلا حاجة ، وقدم في " الرعاية " أنه يكره من غير حاجة ، ولا يبول على ما له حرمة ، ولا على ما نهي عن الاستجمار به لحرمته ، وفي " النهاية " يكره على الطعام ، كعلف دابة ، قال في " الفروع " وهو سهو .
[ ص: 85 ] فرع : يكره أن يتوضأ على موضع بوله ، أو يستنجي عليه ، لئلا يتنجس به ، فلو كان في الأبنية المتخذة لذلك ، فلا ينتقل عنها للمشقة ، أو كان بالحجر لم يكره ، لأنه لو انتقل لنضح بالنجاسة .
مسائل : يستحب له تغطية رأسه ، ولا يرفعه ، ولا بصره إلى السماء ، ولا يبصق على بوله ، لأنه يورث الوسواس ، وأن ينتعل ، ويتنحنح ، زاد بعضهم : ويمشي خطوات ، قال الشيخ تقي الدين : هذا بدعة ( فإن كان في الفضاء ) هو ما اتسع من الأرض ( أبعد ) لما روى جابر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد رواه أبو داود ، وصرح السامري باستحباب ذلك ( واستتر ) بما أمكنه من حائش نخل ، أو كثيب رمل ، لما روى عبد الله بن جعفر قال : كان أحب ما استتر به النبي - صلى الله عليه وسلم - لحاجته هدف ، أو حائش نخل رواه مسلم ، وفسر بأنه جماعة النخل لا واحد له من لفظه ، ولأن ذلك جهده في ستر العورة المأمور بها ، وذكر السامري أنه ينبغي ذلك ( وارتاد ) أي : طلب ( مكانا رخوا ) يجوز فيه فتح الراء وكسرها ، ومعناه : لينا هشا أو عال ، أو يلصق ذكره بالأرض الصلبة ، لما روى أبو موسى قال : كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى [ ص: 83 ] دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال : إذا بال أحدكم فليرتد لبوله رواه أحمد ، وأبو داود ، ولأنه يأمن بذلك من رشاش البول .
( ولا يبول في شق ) بفتح الشين ، واحد الشقوق ( ولا سرب ) بفتح السين والراء ، عبارة عن الثقب ، وهو ما يتخذه الدبيب ، والهوام بيتا في الأرض ، لما روى قتادة ، عن عبد الله بن سرجس قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبال في الجحر ، قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؛ قال : يقال : إنها مساكن الجن رواه أحمد ، وأبو داود ، وقد روي أن سعد بن عبادة بال بجحر بالشام ، ثم استلقى ميتا ، فسمع من بئر المدينة قائل يقول :
نحن قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسهميـ
ـن فلم نخط فؤاده
تذنيب : لا يبول في راكد ، نص عليه ، وإن بلغ حدا لا يمكن نزحه ، وأطلق البغدادي تحريمه فيه ، ولا يجوز أن يتغوط في جار لبقاء أثره ، وقد صرح به ابن تميم قال في " الشرح " : فأما البول فيه فلا بأس به إذا كان كثيرا ، وظاهر كلام غيره الجواز مطلقا . ولا يبول في موضع الوضوء ، أو الغسل ، نص عليه ، للنهي عنه : فإن بال وصب عليه الماء ، وكان مما لا يقف عليه ، فلا كراهة ، وفي " المغني " روايتان ، والمنصوص أنه يجوز في إناء بلا حاجة ، وقدم في " الرعاية " أنه يكره من غير حاجة ، ولا يبول على ما له حرمة ، ولا على ما نهي عن الاستجمار به لحرمته ، وفي " النهاية " يكره على الطعام ، كعلف دابة ، قال في " الفروع " وهو سهو .
[ ص: 85 ] فرع : يكره أن يتوضأ على موضع بوله ، أو يستنجي عليه ، لئلا يتنجس به ، فلو كان في الأبنية المتخذة لذلك ، فلا ينتقل عنها للمشقة ، أو كان بالحجر لم يكره ، لأنه لو انتقل لنضح بالنجاسة .
الخدمات العلمية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات